宇宙萬象之原在“道”，世界所有哲學的誕生、發展和滅亡都是一個趨近於“道 ”的探索過程。
但如果把東西方的哲學思想擺放在一起，就會發現，西方哲學明顯是“外求”型，恰恰是它的這一特徵直接導致了“科學”的產生和發展，大大地促進了人類社會的進步，也同時使人與人之間的思想和存在競爭更加顯性和激烈。而東方（此處指中國）的哲學是“內求”型，即向“自心”求問追索，整個中國哲學歷程是“往回收”的或者稱作“往後看”的，是越來越模糊的，越來越形散而神不散的，因而導致人和人之間越來越趨向“寬鬆”追求“謙讓”，這也恐怕是中國歷史上沒有首先產生科學或者沒有積極追隨科學的原因。
但不管是西方的“外求”還是中國的“內求”，二者的發展趨勢是相同的，即不斷趨近於“道 ”，感覺是似乎是一明一暗，一顯一隱，一張一馳，一宏一微，一嚴一鬆，一高一低。
哲學是人們思維和行為的原動因，東西方哲學的區別也直接影響東西方人的社會行為方式。但中國的哲學更大，更包容，或者說，中國的哲學大氣實際是直接包容了西方哲學的小氣。這一點可以從中國人對科學的接納繼承發展速度看得出來，正是因為中國人包容性哲學思維固始，所以中國人吸收消化外來“有益”的東西時十分迅速，在其基礎 上的發展也十分迅速，這是一個非常寶貴無敵的天然優勢！而西方人對中國哲學至今持排斥態度，歷史上甚至出現 像黑格爾這樣的哲學家對中國哲學歷史全盤鄙視否定的事實，因為西方哲學是站在局部小的位置上看待中國哲學的，類似盲人摸象，幾千年的思維習慣使西方人越來越“小”，甚至死守著群氓政治而沾沾自喜，更產生十足優越感，令人替他們抱憾和惋惜。但必然有它的“專”的優越性，那就是科學的產生以及對科學的追索精神。（附”哲學思想道理位置分佈全圖“供修改完善）
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