少年時期的李叔同（資料圖）
100年前的正月十五，李叔同下定決心，皈依三寶。法號演音，字弘一。
1918年正月十五，李叔同皈依成為佛弟子。無論佛門內外，他的一生註定是個傳奇。
他是20世紀中國最富傳奇色彩的人物：前半生，他學貫東西，才華橫溢，堪稱中國現代音樂、戲劇、美術之先驅；後半生，他勇猛精進，慈悲度世，修成佛門南山律宗第十一代祖師，被譽為“人天師範”。下文描寫了李叔同皈依前後的經過。
初到上海的李叔同（資料圖）
《晚鐘》一歌，是李叔同夜半靜觀所得。世界彷彿水天遼闊，世界亦是混亂不堪。他回首過往，早已將投身審美的茫茫大林，眾生病苦，塵網顛倒。在這片審美的叢林裡，路上會遇見殉道者的遺骸，有人通過審美，走向了世俗，有人通過審美，走進了宗教，在宗教裡超脫，在宗教裡重生。
敏感脆弱的神經，容易受環境所影響，假設他不是在大慈山定慧禪寺，而是在自己的住所嘗試斷食，每天抄誦天理教的教義和敬辭，皈依佛門的心，也許就飄渺了。
李叔同在上海梨園活動（資料圖）
秋天，他又去了定慧禪寺，遇見法輪禪師在那裡說法，他在座下靜聽，一點一滴感受崇高的覺醒。思想中原本是一些微小的齒輪在緩緩轉動，隨著斷食、閱經、聽法……帶動了大的齒輪，然後，改變了他的行動。
冥想的快樂勝過從前的一切心靈體驗。
他書寫了一對聯語：“永日視內典，深山度大年。”題記：“餘於觀音誕生一日，生於章武李善人家，丁巳卅八。是日入大慈山，謁法輪禪師，說法竟夕，頗有所悟。”落款為嬰居士。
冬天，夏丏尊見他在書桌上供起《普賢行願品》、《楞嚴經》、《大乘起信論》……燒香拜佛，拜的是地藏菩薩和觀自在菩薩。
又是一年了。
李叔同
這一年，李叔同沒有回上海過春節。在定慧禪寺，李叔同目睹了馬一浮好友彭遜之落髮為僧的過程，彭遜之是小說家和傳媒人，曾主編《小說月報》，亦是易學學者，無奈江湖飄零，投佛習靜。
“彭先生緣何出家？”他問。
“經推算，出家可免遭一劫。”彭遜之答。
他聽了只能搖頭。
許多年後，彭遜之又推算了一次，確實有劫，遂自沉錢塘江未果，然後還俗了。
在南洋公學時，他就與馬一浮相識，但無甚交情，直到他來杭州教書，才漸漸有所往來。“人命危淺，真如早露，生年歡愛，無幾時也。一旦溘逝，一切皆成泡影。”從這首誓不續絃的詩中，他讀到馬一浮不再眷念紅塵情事的生命態度。
人是以慾望為嗅覺的動物，他有了向佛之心，主觀意識催使他一次次投問馬一浮。
“儒佛等是閒名，孔佛所證，只是一性。果能洞徹心源，得意忘象，則千聖所歸，無不一致。”馬一浮學佛信佛，但不剃度出家，以出世之心，做入世之事。
而他卻再難入世。
弘一法師書法
目睹彭遜之落髮，李叔同下了決心。同是出家，因由不同，道路也將不同。
多年以後，馬一浮的話證得此因果：“他天才不及安仁（彭遜之），而持律守一，一事不苟。由今觀之，成就乃有過之。”
他去方丈樓上拜見弘祥法師，表示願心。
弘祥搖頭，不是不允他的願，而是自認資歷不夠。出家投師，須戒臘十夏的知法能勤比丘來引導。“戒臘十夏”意思是僧人受戒後，每年舊曆四月十五日始，在寺院中過結夏安居生活九十日，一夏一歲，縱是滿僧年齡滿十載，若愚鈍者也不可作皈依師和剃度師。
正月十五那天，弘祥將師父了悟法師從松木場護國寺請來，收李叔同為在家弟子，皈依三寶。
皈依，皈向依賴；皈依三寶，即乞三寶救護。佛教三寶含義甚廣，簡要說是佛、法、僧。
佛寶：如大覺悟者釋迦牟尼佛，或如藥師佛、阿彌陀佛等已成就圓滿佛道的一切諸佛；
法寶：佛住世時所說之法，以及佛滅度後，諸菩薩依據佛意所誦之法，即現今流傳大小乘經、律、論三藏；
僧寶：修行佛法的僧團，上至釋迦牟尼住世時，代佛弘法的菩薩、聲聞諸聖賢眾們，下至釋迦牟尼滅度後，傳授佛法的出家人，他們剃髮、受戒、有智識、有威儀。
《大乘義章》雲“依佛為師、憑法為藥、依僧為友”，此三種畢竟歸處能令眾生出離生死，而至涅槃。
“今日起，汝法號演音，字弘一。”
李叔同雙手合十，向了悟法師深深叩拜，受賜法名。
冬去春來，他披著新做的海青，在母親鳳玲忌日之際，去定慧禪寺誦了三天《地藏經》，每天做兩堂功課。
李叔同 畫作
在經文中，他更願意去追究靈魂的來源和去往，宇宙之根本。
有時候他反問自己：人的慾望是什麼？人一定要有慾望嗎？
慾望有兩種：葷欲和素欲。前者為紅塵之慾，情慾物慾食慾性慾，很容易解決，就像肚子餓了的人給他吃一頓。後者屬寂靜之慾，欲安寧欲空明，一旦犯了，欲壑難平。
他有的是強烈的人生欲，他需要作為。和尚抄經、撰律、弘法，皆欲使然，欲什麼？普渡之慾，悲憫之慾，離難之慾，解厄之慾。
這個欲徜若消失，梵天也將空曠。
天涯五友（左一李叔同）
這是一個宏大的慾望，教書的工作遠遠滿足不了。
他不再是勵勤躬耕的教書匠，上的課能請假缺席一半，他懷疑學校裡的同事稱他有神經病，心存內疚。
每天，他都在計劃著辭職的事，只是劉質平在日本還沒有畢業，他還得硬撐著精神上課，慢慢等著。
皈依一事，已通過信件告知劉質平，又託他在日本幫助購買兩件物品。一是夏天罩窗戶以防蚊蟲飛進的綠色鐵絲紗，他要用來做佛前燈罩；二是舊式銅器店裡有售賣的薄銅小合葉一對、八隻釘子，木製書箱的門上所用。
一直等到學校快要放假，他實在等不急了，提前將手上的課目安排考試，遞交辭呈。
還有什麼事未了？
畫作，整理好送給北平國立美術專科學校；九十三枚印章，贈予西泠印社，葉為銘效昔人“詩冢”、“書藏”之遺意，為它們鑿壁庋藏，以石匣封嵌在通往四照閣的石徑旁，小徑名“鴻雪徑”，取意東坡詩中的“雪泥鴻爪”，葉為銘親書“印藏”二字及題跋，鐫刻在石匣上，以期“庶與湖山並永”；筆硯碑帖，過讓給金石書畫家周承德；摺扇、字幅和他上課時必不可少的那塊金錶，交由夏丏尊妥存，另贈一幅卷軸，名曰《前塵影事》，裡面是朱慧百、李蘋香所贈的詩畫扇頁、寫給歌郎金娃娃的詩詞，他在上面寫著：“息霜舊藏，今將入山修行，以貽丏尊。”
最後領到的薪水，分成三份：一份連同自己剪下的鬍鬚寄給楊白民，囑他到時候交給雪子；第二份寄省政府轉北平內務部脫俗籍入僧籍，為印花稅及手續費費用；另一份留作剃度受戒期間的齋資。
他已做好一切準備。
又給東京美術專科學校校友會寫了封信，以告知去向。
信上寫的是公曆日期，時是一九一八年舊曆五月二十三。
這就準備告別了。
“老師何所為而出家乎？”豐子愷等一眾學生問。
“無所為。”他答。
“忍拋骨肉乎？”學生們又問。
“人事無常，如暴病而死，欲不拋又安可得？”他心意決然。
一篇為姜丹書母親強太夫人寫的墓誌，既是在家時的絕筆，又是入山後的開筆。
夏丏尊要送他去，他擺手。
“丏尊，你回去罷。”他不要老友送，學校裡紛紛議論他要入山的事，校長經亨頤特別撰寫了訓辭，評價此事“可敬而不可學，嗣後宜禁絕此風。”
學校裡欲將藉此事整頓流毒，他把老友留在校門內。
“叔同，望此去珍重，丏尊將為你茹素一年護法。”夏丏尊的話從他背後傳來，他聽見了，沒有回頭。
豐子愷、葉天底、李增庸三位學生及校工聞玉，陪著他從學校走出來，過湧金門，經淨慈寺，向虎跑走去。
定慧禪寺就在前方，遙遙能望見，路程不過半里地。
他停了下來。眾人也隨之停下。
他從聞玉手中接過衣箱，利索地從裡面取出僧衣和草鞋，將身上的布衫布鞋換下。
“李先生！”聞玉驚喚。
“你看錯了，不是李先生。”他讓開聞玉接行李的手，自己將行李擔起，向前方而去，只拋給眾人一個背影。
那是一個僧人的背影。
李叔同與弟子
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