子曰：“侍君盡禮，人以為諂也。”
試譯：
夫子說：侍君盡到自己的禮數，世人以為是諂。
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
試譯：
魯定公問：君使喚臣，臣侍奉君，該如何？孔子對道：君能以禮使臣，臣自會盡忠奉君。
吾見：
此二條上下銜接，推測皆在魯國。意思很好理解，但是我想能不能引申到2020的職場？
魯定公作為管理者的地位，可稱為超一流管理者。看你順眼你就能發家致富，看你來氣你姓名堪憂。也正因為他具有這樣的地位，所以孔子的盡禮成了別人口中的諂。
而且這裡我想說一點，聖人之所以可敬，在於聖人是人。孔夫子侍君盡禮，無愧於己，但仍在乎別人的看法，無掛於心又怎能被學生聽到？我們在職場裡是不是也要有這樣的覺悟，做好自己的本職工作，無畏他人的詆譭。
第二文我覺得更有深意。清朝滿族子弟自稱奴才，意為是皇家的奴才。孔子在定公面前仍堅持自己的復禮之道，定公稱“使臣”，我發現上位者都有這樣的私心。臣也好，員工也好，都是工具。君主為了國家富強，老闆為了發家致富，但員工本身有關注嗎？
為何很多企業找不到人，很多企業打破頭也難進？在密集型生產企業裡，員工只是機器的替代品，這是企業利益最大化的最優解。何禮之有？自然也不會有忠。
為何很多企業打破頭也難進？也非以禮，以穩定以待遇。但如果一個企業願意和員工談發展談理想，同樣關注員工的現在，關注員工的生活，沒有人不願意再這樣的企業裡。
說到最後，君是人，臣也是人。不以禮待之，也無忠可言。
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