12世纪初期，居住在我国东北松花江流域的女真族兴起。他们因为不堪辽朝政府的残酷压迫和剥削，在首领
阿骨打的领导下，进行了反辽的民族战争。女真族在反辽的斗争中逐渐强大起来，并在公元1115年建立了金政权。女真族反抗辽政权的战争，起初是属于正义的战争，但在女真贵族建立金政权后，金统治者继续进行的对辽、宋战争，性质就逐步发生改变，慢慢地由反民族压迫转向民族压迫和掠夺的非正义战争了。在随后的十多年，金朝向宋朝发兵，掀起了一场在中国历史上轰轰烈烈、波澜壮阔的民族战争。当时的黄河两岸，江淮之间，人民的抗金浪潮汹涌澎湃。
这是一场汉族和其他少数民族一起反抗金朝女真贵族进行民族压迫、民族掠夺的正义战争。在这样一个民族矛盾特别尖锐复杂的时期，有一个南宋将领，在反民族压迫和反投降的斗争中，他不屈不挠、气壮山河的民族气节，八百多年来为广大人民群众所称颂，这个人，就是岳飞。
岳飞（1103—1142），字鹏举，宋相州汤阴县（今河南安阳汤阴县）人，南宋抗金名将，背刻“尽忠报国”
在南宋的抗金将领中，岳飞的抗战态度最坚决，功绩、贡献最大，但其结局也最悲惨。关于岳飞惨遭被杀的结局，自古至今都让人心痛。杭州西子湖畔的岳飞墓前跪着的秦桧等四个人，被认为是诬陷、杀害岳飞的历史罪人，一直以来遭人所唾弃、谩骂，倒也无可厚非。很多人认为害死岳飞的罪魁祸首就是秦桧。然而，事实真是如此吗？
岳飞率军痛击金军（画）
岳飞是被秦桧害死的？
《宋史》载：“飞北伐，军至汴梁之仙镇，有诏班师，飞自为答诏，忠义之言，流于肺腑，真有诸葛孔明之风，而卒于秦桧之手。”“桧手书小纸付狱，即报飞死，时年三十九岁。”说的是岳飞被十二道金牌急诏班师，是秦桧使然。
又《宋史纪事本末》载：“桧亦以飞不死，终梗和议，己必及祸，力谋杀之。”秦桧不杀死岳飞，就会阻碍宋金和议，所以一定要除掉岳飞。
以及《三朝北盟会编》、《朱子语类》、《王照新志》等比较具有历史参考价值的史书都将岳飞之死直接归咎在秦桧一手为之，说他就是害死岳飞的主谋。事实果真这样吗？
“青山有幸埋忠骨，白铁无幸铸侫臣。”说的是跪在西子湖畔岳飞墓前的秦桧、王氏、张俊等人的模拟像。他们都是杀害岳飞的罪人，这是毋庸置疑的。
“桧私于金人”，秦桧与金人私通，卖国求和，摧残诛杀抗金将领是出于他的阶级本能，人民唾弃与挞伐他们是完全应该的。然而事实毕竟是事实，历史证明他们不是杀害岳飞的真正凶手。其实，别说秦桧无权诛杀岳飞，就连诛杀个八品小吏的权力也是 没有的。
青山有幸埋忠骨，白铁无幸铸侫臣——岳飞墓前跪着的四个历史罪人
岳飞与张俊、刘光世、韩世忠并列为南宋大将，累立战功，官拜枢密副使，秩一品官员。高宗赵构曾多次褒奖他，说：“卿若寒疾，乃为朕行，国尔忘身，谁如卿耶？”“有臣如此，顾复何忧……”“盖卿忠义贯于神明，威惠孚于士卒；暨尔在行之旅，威怀克敌之心，陷阵摧坚，计不反颜。”等等，说明他是威震敌胆、朝野上下享有盛名的大将。
枢密院编修胡铨是一位八品小吏，上疏反对秦桧主和，说：“臣备枢属，义不与桧等戴天”，“愿斩桧与王伦以谢天下，于是上下汹汹。”这一番话让秦桧气急败坏，必欲杀之而后快。但最后也只好以“铨狂妄凶悖，鼓众劫持，诏除名，编管昭州，仍降昭，播告中外”，只能贬其职罢其官而已。
换个角度想，秦桧连杀个八品小吏都办不到，怎么有权诛杀一品大臣岳飞呢？或许您已经猜到了。
谁是杀死岳飞的真正凶手？
岳飞和他统领的“岳家军”驰骋在亢进战场上，
“累立显功”，与韩世忠等军民共同支撑着风雨飘摇的南宋政权，先是受到了高宗赵构的赏识，由列校晋升为大将，“飞数见帝，论恢复之略”，岳飞经常对赵构谈论恢复失土的策略，但很快与赵构、秦桧在一些问题上发生了矛盾，而且矛盾越来越激烈，最终受到了赵构的 猜忌，被“赐死”。
赵构（1107—1187年），宋朝第十位皇帝，即宋高宗。迫于形势起用岳飞，最后下诏“赐死”岳飞。
他们发生了什么矛盾，赵构一定要“赐死”岳飞呢？
第一、岳飞多次提出迎二圣，触怒了“上有不能言之隐”。
宋徽、钦二帝被女真所掳，“雪靖康之耻，迎二圣还宫阙”，已成为南宋官僚士大夫的头口禅。赵构即帝位后，宗泽上疏说：“圣人爱其亲以及人之亲，所以教人孝；敬其兄以及人之兄，所以教人弟。陛下尝当与忠臣义士合谋肆讨，复迎二圣。”赵构迫于封建纲常与舆论，不得不违心地作出迎二圣的姿态，说什么“朕以梓宫及太厚、渊圣未还，晓夜忧惧，未尝去心，若敌人能允朕所求，其余一切非所较也”。其实就是以此笼络人心，巩固地位而已。
岳飞出于对赵宋王朝的忠诚，尽臣子之道，以收复故土、迎二圣为己任，而且不断地上疏表明心迹。如在建炎四年（1130年）六月，岳飞在张渚镇题词：即当深入虏庭，缚贼主喋血马前，尽屠夷种，迎二圣复还京师，取故地再上版籍^ 绍兴二年（1132年）七月初七，在永州祁阳县大营题词：痛念二圣远狩沙漠，天下靡宁，誓竭忠孝。赖社稷威灵，君相圣贤，他日扫清胡虏，复归故国，迎二宫还朝……
岳飞忘了，他是一位手握兵权，掌握着一支能征善战的军队，一而再，再而三地提出迎二圣还朝的问题，就如赵构杀陈东、欧阳澈，不在于他们老是上书说这说那，而是在于他们上书中不时地提出高宗“不该即大位”，还问渊圣回来怎么办，这无疑触怒了高宗赵构的难言之隐，而遭致杀身之祸。
第二、赵构认为岳飞拥兵自重，不遵朝廷，严重威胁其统治地位。
绍兴七年（1137年）三月，高宗赵构在健康单独召见岳飞，说：“中兴之事，朕一以委卿，除张俊、韩世忠不受制外，其余受卿节制。”这等于赵构南宋的三分之二左右的兵力交给了岳飞。岳飞回到防地正在筹划接管军队与北伐之事，但赵构害怕岳飞兵权过大，从而威胁他的统治地位，所以收回成命。岳飞对其出尔反尔的做法极为不满，以将相不合为托词请求辞职，在未经批准离开的情况下，竟王庐山东林寺给亡母守孝去了。后经张俊弹劾，赵构震怒，命王贵、李若虚带诏书前去要求岳飞复职，并威胁岳飞不要与朝廷相抗，岳飞才回到军中。
岳飞（剧照）
绍兴十一年（1141年）正月，“虏人有饮马长江之谋，大将张俊、韩世忠，皆欲先时深入，惟飞不动。上以御扎促其行者，凡十有七，后亲笔御曰：‘社稷存亡，在卿此举。’飞奉诏然移营三十里而止，上始有诛飞之意。”岳飞认为，张俊、刘锜、杨沂中统率十三万多兵马，抵御只有十万的金军是不成问题的，他准备另辟蹊径，
“深之京、洛，使金军疲惫奔命。”尽管岳飞忠于赵宋王朝，处处为国计量，可高宗却认为他“若恃兵权之存，而轻视朝廷”，不服从朝廷调遣，是一位难以驾驭的武臣，“身亦有不测之祸”了。第三，反对议和。
向金求和是高宗赵构的一贯政策，远在建炎三年，两次派使臣去金求和，称愿削去帝号，称臣于金，但都遭到拒绝。后在南宋军民和北方义军的苦战之下，金军遭到重创。金国眼看南宋的军事力量崛起，灭亡南宋已变得不太可能，于是金熙宗便采用完颜宗磐、完颜昌的建议，将部分占领的地区交给南宋，条件是赵构必须向金称臣、纳贡，金开始利用秦桧等南宋投降派向高宗诱降。
其实，求和是赵构的多年的夙愿，基本不需怎么诱，对于金国允许他称臣而感恩戴德，立即积极响应。绍兴九年正月，求和成功，赵构以向金国称臣、纳贡的条件换回了原属宋的山东、河南、陕西等地，然后大赦天下，给文臣武将加官进爵，粉饰太平，欺骗百姓。
岳飞对赵构、秦桧的屈膝求和十分不满，对赵构说：“夷狄不可信，和好不可恃，相臣谋国不臧，恐贻后世。”认为秦桧卖国行为会遭到贻害后世。但是赵构不可能改变求和的主张，岳飞只能忧郁地回到鄂州，而处于赵宋王朝的一片忠心，继续上疏，反对求和，“今日之事，可忧而不可贺，勿宜论功行赏，取笑敌人”，“万一臣冒昧而受，将来虏寇叛盟，则似伤朝廷之体”，认为决不能将屈辱当成荣誉，把伤疤当成勋章，万不能接受晋升，万一金国撕毁盟约，有伤朝廷颜面。
岳飞甚至提出交出兵权，退隐山林来表示对议和的抗议。赵构、秦桧对岳飞不按朝廷旨意办事，不停职责议和的行为非常恼火，密谋收其兵权并除掉岳飞。只因形势突变，才暂时作罢。
民族英雄——岳飞雕像
绍兴九年七月，金国内部发生政变，主战的兀术取得了胜利，于是撕毁了与南宋的和议。绍兴十年（1140年）五月，兀术率军向南宋展开全面进攻，不久便重新占领了河南，和议之盟约变成了一纸空文。高宗赵构只能被迫下诏进行抵抗，重新起用岳飞。
顺昌战役后，宋军开始全面反攻。岳飞进兵朱仙镇，捷报频频飞向临安，举国上下无不欢欣鼓舞。然而，赵构却喜少忧多，更多的忧心忡忡。
喜者，有了一支较强的可与金军抗衡的军队，终于迫使金国的主战派允许他求和，不仅可以偏安江左，坐守江南，而且也再不会像当年亡命逃窜的颠簸之苦了；
忧者，一旦北伐成功，光复故土，钦宗归来的话必定会动摇他的帝位，而且大将又久握兵权难控，功高震主，尤其是岳飞又与“乱民”搅在一起，妨碍求和。
于是，高宗“乃与秦桧谋削尾大之势，以革积岁之倒持之患”，赵构处于自私的思想，与金国的奸细秦桧开始上演收回将领兵权、向金求和的戏码。
以兀术为首的金国主战派，在宋军的重创下，不得不承认“今者南兵，非昔之比”，“昔我强彼弱，今我弱彼强”，深知已无力再图南宋，只好议和了。但以“必杀飞，始可和”为条件。
综上，在历史的局限下，岳飞的忠君爱国思想并没有错，更不是致其被杀的理由。假如赵构是一明君，不那么自私地只想保住自己的帝位，没有赵构的支持，秦桧充其量也只是个跳梁小丑罢了。杀害岳飞的元凶，不是高宗赵构，又是何人！
绍兴十一年（1141年）十二月廿九日，岳飞在大理寺中被赵构“赐死”，南宋与金国达成和议。
千古名将已去，徒留“还我河山”的怒吼在历史的时空里，荡气回肠……
（全文完，感谢您的耐心阅读！）
<code>参考文献：
《宋史.岳飞传》、《宋史.秦桧传》、《宋史.高宗记》、《朝野遗记》、《建炎以来朝野杂记》、《宋论》/<code>
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