孔门论学之旨
刘师培
孔门之论学也，不外博、约二端。孔子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（颜渊之称孔子也，亦曰“博我以文，约我以礼。”）故儒书所记，悉以博、约为治学之宗。如多闻，多见，博也；“择其善者而从之”，约也。多能，博也；“君子多乎哉，不多也”，约也。《中庸》言致广大，极高明，博也；尽精微，道中庸，约也。其有反乎博、约者，如执德不弘，即不博也。信道不笃，即不约也。故子夏戒之。若夫《中庸》言博学而归之于慎思，子夏言博学而归之于笃志，孟子言博学而归之于详说，皆博而继之以约者也。朱子《中庸序》谓：“放之则弥六合，卷之则退藏于密。”匪独道然，即为学亦然也。（陈氏《东塾读书记》称日知所亡，月无忘所能二语，予观“默而识之”，知也；“学而不厌”，无忘也；“多见多闻”，知也；“择善而从之”，识之无忘也；“切问”，知也；“近思”，无忘也；“知所亡，而无忘所能”，亦博学之义也。）若夫汉儒说经，“稽古”二字，释以三万言，则博而不约。（近世经学家亦蹈此失。）陆、王末流，自矜顿悟，束书不观，则约而不博。博而且约，其惟朱紫阳、戴东原乎！
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