01
要受華山戒，扁擔繩子隨身帶；打了上堂齋，吃的臭鹹菜；出了燈油錢，蹲在黑地拜；要受華山戒，必須要忍耐。
過去，寶華山是全國傳戒道場，出家僧眾有三分之二皆受寶華山戒，每年傳戒兩次，每三年傳一千二百人的羅漢戒期。從這句警言中，不難看出戒子在叢林中求受戒法的發心。
02
衣單二斤半，洗臉兩把半。吃飯四句偈，過堂五觀想。
佛子所擁有的衣物，加起來只不過二斤半重；洗臉所使用的水，剛好可以弄溼兩次臉，可謂極盡簡樸。吃飯前要合掌唸誦四句偈，並且食存五觀，表示是為辦道修業才接受供養，這是受食的態度及修持。
03
有理三扁擔，無理扁擔三。
指不管是誰佔理，都一樣地懲處。“有理三扁擔，無理扁擔三，打了再說”。以無情對有情，以無理對有理的教育手段，在叢林無是非的前提下，必須承受三扁擔、扁擔三的洗練。
04
把眼睛收起來！
在叢林求學時，糾察老師對學生們好奇的東張西望，總會喝斥著“把眼睛收起來！”提醒大家不要被外面的色塵迷惑，須專注於內心的用功。
05
生薑長在樹上，皂角生在地下。
一般來說，生薑是長在地上的，皂角是生在樹上的。如此考問，是對參學者功夫的勘驗。
06
未供先嚐三鐵棒，私造飲食九銅錘。五觀若明金易化，三心未了水難消。
食物還沒有供佛之前就先偷嘗，會挨三記鐵棒；私自煮東西吃，要打九銅錘；說明叢林生活的嚴格。平時吃飯須做五種觀想，能如此，即使是鋼鐵也能消化；反之，滴水也難消受。
07
吃現成飯，當思來處不易；說事後話，唯恐當局者迷。
每一頓飯，都是經過農夫耕作、工人制造，同時還要結合水份、土壤、陽光、空氣等宇宙間所有的因緣、力量，才能成為飯菜充飢填飽。吃飯時，怎能不感恩懺悔呢？“禍從口出”，平時說話須謹言、莫論他非，以免引來紛爭，懊悔不及。
08
佛觀一粒米，大如須彌山，若人不了道，披毛戴角還。
一粒米是積集許多因緣所成，其功德大如須彌山，除了要惜福，更要精進於道業，否則信施難消，來生恐將作牛作馬來償還。
09
大眾慧命，在汝一人；汝若不顧，罪歸汝身。
禪堂中修行的規矩、法則都靠維那領導，故言大眾慧命所繫；維那必須好好維護，倘若執行不力，就是維那的過錯了。
10
生死事大，無常迅速；珍惜光陰，時不待人。
這句話大都書寫在禪門的鐘板上，時時警惕參禪者要珍惜光陰，精進辦道。
11
堂口之內，只准兩張半口。
“兩張半口”在佛殿、齋堂、禪堂等堂口，各有所指。在佛殿中，大和尚、糾察師各一張口，香燈殿主約半張口，意即小聲說話。
齋堂裡，大和尚、糾察師各一張口，行堂師半張口，意即行堂若為公務所需，發言要輕聲，並且只能簡短一、二句。
禪堂裡，主七和尚、維那師各一張口，悅眾師則半張口，意即禪堂中除了和尚、維那開示所需，悅眾師說話也應小聲，不可干擾他人。
叢林殿堂是非常莊嚴靜穆的，不能有閒言雜話，除了“兩張半口”外，其餘皆不可隨意發言，如此，不但彰顯叢林綱紀，斷絕是非，同時也清淨僧團，成就道業。
12
五堂功課，鍾板齊全。海單集眾，道風遠播。
五堂功課不缺，鍾板齊全的道場，始稱“叢林”，也才能讓求道者欽慕參學。
13
行如風，坐如鐘，立如松，臥如弓
佛教裡面講三千威儀八萬細行，行住坐臥皆是禪，僧人的一舉一動都需要合乎威儀。
14
要做佛門龍象，先做眾生馬牛。
這是用來警醒大眾精進用功不得懈怠。
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