聖空法師開示：真心自性人人都具備，可為什麼我們都做了凡夫？
“爾時，阿難及諸大眾，聞佛示誨，身心泰然，念無始來，失卻本心，妄認緣塵，分別影事。今日開悟，如失乳兒，忽遇慈母，合掌禮佛，願聞如來，顯出身心，真妄虛實，現前生滅，與不生滅，二發明性”。
我們上一節課，學習到見性不生不滅，但是我們可能誰都不會迴光返照到，這兩種作用性確實在我們每個人的身體當下起著作用。凡夫用的是生滅的，聖賢明白的人用的是不生滅的。所以，我們要從這個地方轉出來，如果轉不出來，那我們永遠都是用生滅的來求不生滅的佛果是沒有結果的。《楞嚴經》一個特長，就是一定以不生滅的來修不生滅的佛果，這才是相吻合的。
那在此時此刻，阿難還有所有的大眾聽佛這樣的開示，身心都很安然，也就安心了。聽什麼樣的開示呢？前面第一卷講的，回顧無始劫到了今天，我們確實把真心自性這種宇宙永恆不變的真理、這種規律給遺忘了。所以“失卻本心”，把它給遺失忘卻了，反而以妄想顛倒攀緣的心分別執著。所以“妄認”，“妄”是指的妄想顛倒，以妄想來認為這一切是真實的，知見立知、攀緣。所以“妄認緣塵、分別影事”，妄想認為這一切攀緣心是真心自性。在前面已經學習過了，那這一切都是我們在運用的時候，以第一義諦、以真心自性起用的時候，“分別一切法，不起分別想”，其實本來是如來智慧德相妙用。所以我們問題出在哪裡？我們在運用的時候在這上面滯留了、停留了，產生了攀緣心，也就是立了知見了，成了我們的心意識。本來“分別一切法”就是如來自性所起的了別識了別意，但是我們在分別的這個意思上，產生了自己的知見，所以把這些影和事當成真實的了。
通過佛今天給我們這樣的開示分析，“今日開悟”，今天終於明白了這個道理。阿難打了個比喻：就像一個小孩失去了母親很久，突然又遇到了自己的母親，所以非常地高興感慨萬分。“合掌禮佛”，說佛呀，“願聞如來，顯出身心，真妄虛實”，還想讓佛繼續開示我們身心當中的“真妄虛實”。那在前面已經給開示過了，但我們因為長時間的用妄想顛倒，我們用的時候我們習慣用妄想顛倒，所以希望佛不斷地提攜我們，給我們不斷地開示使我們溫故知新、鞏固，慢慢地習慣用真心自性，慢慢地習慣用真理。
其實在前面雖然講了，但是沒有直接提出來身心。在身體和心的這個作用性上，有真的和假的，虛的和實的。那我們現在每個人，為什麼都做了凡夫？因為我們都是用了虛的、假的。那我們要是用真實的，那這一切也就不存在了。“現前生滅，與不生滅，二發明性”，就是我們在當下運用的時候，生滅和不生滅的這兩種作用性必須要認得清楚。 要不然的話，我們一直用生滅的，那我們學佛到最後還是沒有結局的呀！
所以，這一段經文就是告訴我們，在學佛的當下首要要解決的就是：認得生滅與不生滅的。不生滅的就是真心自性起用，生滅的就是妄想顛倒，這兩個你必須要分清楚。《楞嚴經》從第一卷到第四卷，都是在講真心自性這一部分，後面則是從事上運用的時候去分析了，所以《楞嚴經》在邏輯上是非常細膩的，心若靜不下來，很難領悟的。
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