武式太極拳第三代宗師葛福來拳論選錄
李啟軒之孫李福廕在民國二十四年(1935)出版的《廉讓堂太極拳譜·後序》中講過：“惟我家素以誦讀為業，總未以此問世，然遠近知之者，亦大有人在，求拜門下者甚眾。本邑郝和、清河葛福來，均從先伯祖(李亦畬)學；南宮馬靜波、清河葛順成，均從先祖(李啟軒)學”，這是史料文獻中有關葛福來之師承的較早記載。武式太極拳為武禹襄祖師所創，祖師傳其甥李亦畬、李啟軒昆仲，弟子楊班侯等。
葛福來，字顯齋，河北清河縣人，家世業鏢，嘗設鏢局於北京，幼習家傳武術八方捶等，武林人稱，“拳打南北二京，腳踢運河兩岸”，慕李亦畬之技，先後兩赴廣府，從學李亦畬宗師八年餘。返里後精益求精，按照武禹襄、李亦畬知行合一的研習方法，精研王武李論，常與各拳派技擊高手較技，把太極拳的引進落空、四兩撥千斤，與家傳八方捶等技的剛猛迅疾融會貫通，學而化之，在一個點上完成摺疊轉換，形成了極小極大，極慢極快，極柔極剛的葛傳武式太極拳之獨特風格。
中國武術，早在一千多年前就開始了現代科學轉型，並於二百年前完成。由於隨代已發明火藥，並被軍事家用於戰場，北宋時期已出現大型火炮和手持發射的管型火器，武術隨之由重器械向重拳術發展，適應火器條件下的近身實戰，就是早期太極拳的共同特點，戚繼光的拳經三十二勢，是早期太極拳的傑出代表，葛家八方捶亦為早期太極拳之一，故有如此實戰威力。
葛福來宗師從學李亦畬之後，把八方捶與武式太極拳融為一體，徹底完成了早期太極拳的現代科學轉型，成為現代科學太極拳的一部分，著有《內外無別論》、《八方捶解》、《八方捶譜》、《八方捶秘訣》、《抱一為天下式》、《捨己從人解》、《兩節棍解》、《兩節棍十三棍法》、《兩節棍秘訣》等。
另據永年地區當年見過葛師的老前輩回憶，葛福來宗師身材魁梧，手臂力舉千斤，精通內外各家，又掌握了太極拳的精微巧妙，無人能敵，人稱“大個子功夫最厲害”，又稱其“站著定州塔，躺下趙州橋”，讚揚之中似有微詞，葛師每一笑置之，後每出即由其內弟、身材瘦小的霍夢魁師祖，與身力大而技精者試技，輕鬆地把對方擲於丈外，人們無不心服口服。九一八事變後，因抗敵鬥爭的需要，師祖應中共地下黨員鞏天民之請而赴東北，設場瀋陽，把太極拳最早傳入東北地區，為太極拳的傳承和發展做出開創性貢獻。(李新方)
內外無別論
世稱內外之別，實惟高下之分。至求不二，皆所以引進落空，四兩撥千斤者也。拳法天地萬物之道，故名太極。太極一也，一眾妙而為妙，非以立派也。慢也，柔也，皆所以懂勁也。不懂勁快慢皆誤，剛柔皆誤；懂勁後至慢至快，至柔至剛。剛以決柔，柔以克剛；靜以制動，雖動猶靜。力小人不能制，力大人不能借。制己而後制人，制人亦在制己。由外及內，由內及外，練有成無。形人而己無形，知人而人不我知也。動靜無別，先後無別，物我無別。有別無別，亦無別也。無別故能無敵。
八方捶解
拳打八方，腳踢萬里，而身惟一氣。氣在骨而神以明，身即神而拳自以。練而由心，用而自神；不對而準，不發而至。無一意不到，無一處缺陷，無一瞬遲滯。方即是圓，自有不失之勢；攻即是防，獨藏莫測之機。無勁非著，無著非勁。極小極大，極柔極剛，極慢極快。無形方有真意，萬法皆一太極。
抱一為天下式
拳勢雖多，總於一理；理之為用，無非一意；勢為氣勢，而非形也。內則氣斂入骨，外則氣勢騰挪。學拳自身法始，而身法亦意。以意行氣，非用力也；以意應敵，非用著也；動必以正，謂之靜也。走架打手，莫不如是。用意正則身法正，身法正則拳架正，拳架正乃能應敵。心知而後身知，知己而後知人，知與不知在意。意正而至極精微，是謂無意。無意之意，是謂神明，不用意而無不如意。故太極一也，一即一萬，一萬歸一。能抱此一，不論何勢，天下式也。
捨己從人解
捨己從人者，舍妄從真也。勝者未戰先勝，真也；敗者未戰先敗，妄也。故舍己即所以由己，從人即所以制人。著任人出，形隨人動，力從人借，是捨己以從人；勁蓄己身，勢為己主，機由己發，是從人而由己。用意無微不到乃能得勁，立身中正不偏乃能得勢，化發不先不後乃能得機。打著不如打勁，佔形不如佔勢，先時不如先機。彼動我隨而以意領之，彼不動我意使之動。給點給面在人，便與不便由己，能由己無處不擊。不能由己便是雙重，病在己不在人。勝己而後不可勝，不可勝而後可勝；可勝在人，不可勝在己。
兩節棍解
棍如兩臂，妙契太極拳理；使棍如拳，能盡拳法之妙。臂雙棍亦用雙，而單雙不二；拳精棍亦必精，以其精本一。雖曰棍法，其用全在身心；持棍以臂，發勁但憑腰腿。以心行氣，以氣運身，棍隨身轉。勁起於足根，氣達於棍端。松靜乃能勇猛，沉穩方有敏捷。硬非使力，身棍無處不活；軟而能剛，勁力無處不到。放即是收，放亦能打近；收即是放，收亦能擊遠。攻為攻，防亦為攻，攻則無堅不摧；進為進，退亦為進，進則所向披靡。拳非拳，棍非棍。練拳者皆可習棍，棍熟後拳術益精。
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