长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
这首流传百年的《送别》，每个人基本上都会知道开头几句。从1915年到现在，这部作品已经有105年的历史了。
1880年10月23日辰时，在天津河北区地藏前故居李宅里，李叔同出生了。
他的祖父李锐，原来是浙江平湖人，后来寄居在天津，经营比较赚钱的盐业与银钱业。
父亲是李世珍，字筱楼，清朝同治四年进士，曾担任过吏部主事，后来辞掉官职，继承家业，一下子成为津门首富。
李叔同小时候叫成蹊，学名文涛，字叔同。
弘一法师生于富商之家，自己又非常有才识，为何最终遁入空门，跳出红尘，成为佛家弟子呢？
李叔同
01 与佛有缘
有些人生下来的时候就有祥瑞出现。这种人通常都是不凡之人。
王阳明的祖母在一天夜里梦见一位仙人来到她面前，并且往她的手里塞了一个小娃娃。这时，她听到家中传来婴儿的哭声，王阳明出生了。
在李叔同降生的那天，有一只喜鹊口衔松枝送至产房内，李家人都认为这是佛赐祥瑞。后来，李叔同将这根松枝携带在身边，终生不离。
父母二人都笃信佛教，他的大娘（李世珍的大姨太）郭氏也是虔诚的佛教徒，叔同跟她学会了念诵《大悲咒》《往生咒》。他的长嫂信佛，曾教他背诵佛经。叔同小时候，常在家与三弟一起学僧人作法，“两个人都用夹被或床罩当袈裟，在屋里或炕上念佛玩”。
少年李叔同
小时候的李叔同就已经受到佛学的耳濡目染。既然他能够做到作法念经，说明他对佛学并不排斥。
02 父亲影响
父亲李世珍继承家业后，成为津门巨富。之后的李世珍钻研理学，尊崇明朝王阳明的学说，又信仰佛教乐善好施的主张，并身体力行。
李叔同1880年出生于粮店后街东侧陆家竖胡同2号。童年时，李叔同随家人迁居粮店后街62号的新居，原来的老宅租了出去。
当时正处在清朝末年，还有许多人吃不上饭，整天为一日三餐而发愁，李世珍便在粮店后街的孙家胡同和小口河沿分别创办了“备济社”和“施馍厂”两个慈善救济团体，并开办义学，时人称之为“粮店后街李善人”。
父亲的这种行为被李叔同看在眼里，后来在《我在西湖出家的经过》一文中谈到，自己出家的原因，是从小受家庭环境影响。
青年李叔同
佛家讲究“慈悲为怀”“救人一命，胜造七级浮屠”。当时的李叔同可能就已经领悟到了这些。
03 看破红尘
1916年，此时的李叔同在浙江省立第一师范学校教授音乐、图画。突然有一天，同事夏丏尊与李叔同聊天，说他在一本日本杂志上看到关于断食的介绍，称断食可使人身心更新，产生巨大的精神力量。
为了缓解自己的肺病和神经衰弱的毛病，李叔同用心记下了这个细节，心里已经有了如深山老林断食的念头。
那一年冬季，他到杭州大慈山下的虎跑定慧寺中暂住，前后断食共21天。返校后，李叔同开始吃素菜。在定慧寺的这段时间，他熟读佛学典籍，对红尘往事有了更深一步的理解，对俗世的纷纷扰扰都已经看淡了，世间一切皆为虚妄。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
04 出家为僧
1918年春，李叔同虎跑定慧寺客房习静一个月，恰逢儒学大家、他的好友马一浮带朋友彭逊之到虎跑定慧寺出家。李叔同目睹彭逊之剃度全过程，深受震撼，欲拜为彭逊之剃度的弘祥法师为师。弘祥法师认为自己资历尚浅，请来自己的师父了悟法师，了悟法师收李叔同为其在家弟子，取名演音，号弘一。
9月，他到灵隐寺受比丘戒。10月，他又赴嘉兴精严寺小住。年底应马一浮之邀到杭州海潮寺，从此心中再无杂念。他有一位日籍妻子，在他出家几个星期后从上海赶到杭州，抱着最后一线希望劝丈夫切莫出家。然而弘一法师连寺门都没让她进。
世间那个翩翩佳公子的李叔同已经不复存在，只有在寺院中念经打坐的和尚弘一。
南宋时期还有一个类似的人：
济公
他也不在是那个有一纸婚约的李修缘，却成了行走世间，救苦救难的活佛济公。
05 佛学研究
成为弘一法师之后，他便专心修佛，参悟佛理。
为振兴律学，不畏艰难，深入研修，潜心戒律，著书说法，实践躬行。他是近世佛教界倍受尊敬的律宗大师，国内中断了七百多年的“南山律宗”在他的推动下得以复兴光大，他被佛门尊为律宗第十一世祖，也是国内外佛教界著名的高僧。
晚年的李叔同
林语堂：李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。
夏丏尊：宗师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而以倾心西极，吉祥善逝。
丰子恺在人生的三个层次中有论述：我以为人的生活，可以分作三层，一是物质生活；二是精神生活；三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是文学艺术，灵魂生活就是宗教。
弘一法师出生于富商之家，衣食住行无忧，第一个层次已经满足；
青年之后的弘一法师是多才多艺之人，在音乐，话剧和书画方面都有成就，文学艺术滋养了他的精神世界；
后期的弘一法师熟读佛家典籍，看破红尘，其灵魂已经得到升华，归于佛教也就在情理之中。
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