新泉“十月十三”廟會之謎
張桂生
在閩西新泉流傳著一首有趣的歌謠，“新泉仔，真豪放，十月十三蒙天帳；門前三河水（朋口河、廟前河、羅地河），說話響叮噹.......”
此歌謠說的是每年農曆十月十三日在新泉有一個盛大的廟會，十里八鄉的村民不約而同湧向新泉鎮，一時間豬肉脫銷了，豆腐賣完了，蔬菜緊張了，昔日存貨多多的各類啤酒紅酒也告急，大街小巷、村道小路車流滾滾、人滿為患，家家殺雞宰鴨、戶戶置辦酒席，不論是張姓楊姓，還是馮屋曹屋，或是高樓大廈，抑或低矮平房，幾乎家家高朋滿座、賓客盈門，一桌坐不下，安排二桌三桌，甚至十桌八桌。桌上美食佳餚滿滿的，花樣多多的，還有新泉的特色小吃捆粄、包粄、黃粄、餈粑、米凍粄（米豆腐），比春節還要豐盛，酒好、菜好、情意濃，客人們一個個喝得東倒西歪、踉蹌而歸。酒足飯飽之後，一些比較悠閒的女兒女婿磨磨蹭蹭不肯回家，帶著孩子逛逛新泉街，走走紅軍路，泡泡溫泉浴，晚上游歷萬人臺、大榕樹、宗祠廣場，看看打醮，觀摩文藝演出，品味木偶戲劇，然後吃吃新泉美食小點才意猶未盡“夫妻雙雙把家還”。這就是新泉民俗“十月十三”廟會的真實寫照。
“十月十三”廟會是有一番來歷的，體現的是新泉人正直、厚道、熱情、好客、知恩圖報的傳統美德。
新泉“十月十三”廟會與明萬曆三十年間（1600年前後）在連城縣任職的縣令徐大化有關。
新泉地理位置獨特，三條河流從不同方向流到村中匯聚，穿村而過，每年的洪澇災害，讓黎民百姓年年饑荒，又無計可施。宋隆慶四年（公元1570年）一場特大洪水，新泉東南與西、北三村被淹沒，大量民房倒塌，新泉湯背寨（今新泉村半島）環村土質城牆在特大洪水的肆虐下化為烏有，流寇土匪時常襲擾新泉，勞苦大眾終日人心惶惶。公元1600年，浙江紹興徐大化從京城降職任連城縣令。上任後，前來新泉瞭解民情，知道百姓疾苦，而後找張姓族人，商議解決之道。他建議圍繞東南村沿河築一座城牆，防匪御澇。張姓族人非常贊同徐大化的建議，任務按家庭分配到戶，有錢的人出錢，沒錢的人出力，歷時六個多月，一座一千六百五十丈的磚石砌築的城牆拔地而起；再經二個月，將五個城門的城樓建好，俗稱“新泉新城”，五個城門分別是晉明門、集慶門、朝宗門、日新門、擁金門。從此，百姓免遭洪澇之害，流寇土匪也不敢隨意攻入城內作惡，新泉人過上平安的日子。
為感激知縣徐大化為新泉張姓百姓做好事，經張姓族親商議，在被洪水淹毀的原普真廟舊址（現新泉張氏家廟所在地）建一座徐大化生祠。祠內安放徐公的塑像，還置放許多供迎神打醮時可以移動的木質菩薩，新泉人把徐公當作神和菩薩一樣來敬奉。在新泉漫長的歷史長河裡，新泉人始終記得徐大化所做的善事而頂禮膜拜，在上了年紀的人們口中有一句“你不懂，去問徐公”（即徐大化）的口頭禪，把徐公當作“包治百病”的“全能冠軍”。每年農曆十月十三日徐大化生
日之時，舉行隆重的迎神打醮活動，紀念徐公的功績。這是新泉由來已久的“十月十三”民俗的起源。
徐大化很欣賞新泉張姓百姓知恩知報的舉止，以淵博的風水學知識研究新泉村的地貌，告訴張姓宗親，生祠旁邊的山地是一塊風水寶地，用於建祖祠，百年之後，張姓裔孫會人才輩出。該山場為七世祖月塘公所有，作為榮興公的後人，他積極捐款獻地用於建祠堂；且他的兒子、孫子為建祖祠亦不遺餘力，祖孫三代團結張姓大眾全心全意建好該祠。大宗祠分三個階段建造：第一階段，蓋了一字坪三間房屋，即上廳、左右廂房；第二階段，建祠堂圍牆；第三階段，建兩邊過道、下廳、大門，擴建中亭。從萬曆45年（公元1617年）開始興建，到順治8年（1651年），歷時34年方才竣工。張氏家廟的建成，與早期建成的徐公祠成連為一體，因而這裡成了“十月十三”廟會的活動中心。
新泉“十月十三”的廟會活動內容豐富多彩，時代不同，活動內容有所增減和化。主要活動項目有三：
迎神打醮保平安。在封建社會，黎民百姓民不聊生，因而文盲居多，認識世界的水平有限，把神當作人類的保護者，寧願平時省吃儉用，也要積極參與敬神打醮，每隔一段時間就舉行一次迎神打醮的活動，念祭文，燒紙錢，安撫慰勞虛無飄渺、來去無蹤的神靈，讓其保護黎民百姓出入平安，遠離災禍。這種現象全國各地普遍存在，新泉客家也是如此。新中國誕生了，崇拜神靈保平安的歷史早已經過去，相信科學在新泉現代人的心坎裡紮了根，十月十三迎神打醮卻當作一種傳統民俗節日保留下來，現在發展成為拉動經濟發展、促進親朋好友相互交流的積極平臺。“十月十三”即將來臨的九月底，新泉相關的鄉紳們就開始忙乎了，制定計劃、發動捐款、聘請道士、安排場地、置辦物資。醮場一般設在祠堂裡，免去搭置遮風擋雨天棚之麻煩。上世紀文革前，醮場一般設在大宗祠（張氏家廟）的中亭，並且保持了相當長的時間。文革中，打醮場所被佔作糧庫，也無人敢組織打醮這一類的“封建迷信”活動。改革開放後的1982年，新泉“十月十三”的迎神打醮活動逐步恢復，因原有醮場不適合打醮，故打醮沒有固定場所，於是，新泉三個村二、三十座祠堂先後有過設壇打醮的歷史。近二、三十年“十月十三”打醮一般都在連南河西岸“仙獅金”寺廟後面的“城隍廟”舉行。當然，也有的醮場設在露天，如北村崗頭的大榕樹廣場，新泉土地祠的狹小巷道。醮期一般為三天，前二天為齋期日，不論是道士、醮務人員，還是三個村的所有村民，人人吃素，家家戒葷，如有違反者，定遭眾人譴責。某一年，發生一個趣味故事被炒得沸沸揚揚，有一村婦帶著供品到醮場燒香祈福，一粒鞭炮飛馳而來，不偏不倚正好落在這個村婦帶來的供品裡，“叭”的一聲開炸了，還炸傷祈福的村婦。事後，細心的醮務人員在其被炸壞的盤子裡發現蛛絲馬跡，原來煎炸供品的油是豬油，被“神”發現了，光天化日之下竟敢用葷油做供品糊弄神靈，給一點小小的懲罰。雖然此故事純屬子虛烏有，但也有教育人們做人做事應當誠心不得弄虛作假之功效。醮期的最後一天是開葷日，剛好是十月十三日這一天，十里八鄉的親朋好友雲集新泉山坳歡天喜地過大節。正是“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸”。
歷史上最大型的活動是1938年“十月十三”打大醮，從農曆十月十日至十六一連打了7天。因打醮時間長，又值十月秋天豔陽高照，天乾物燥，氣溫偏高，不論是打醮的道士和一班醮務人員，以及廟會期間在張氏家廟前擺攤設點進行物質交流的人們，個個汗流浹背，悶熱難當。於是聰明的新泉人跨街拉上棚布遮陽。一家開了先例，者緊緊跟上，一時間整條街包括半片街都是白帆蒙天，減少陽光輻射，成為“十月十三”廟會的一道風景，歌謠中的“十月十三”蒙天帳因此而來。
唱戲彩街造氣氛。白天熱熱鬧鬧的“美酒佳餚”並沒有盡興，晚上還有更精彩的活動內容。張氏家廟前的戲臺張燈結綵、彩旗飄揚、彩幔高懸，文藝演出在這裡舉行。入夜，戲臺上掛起了四盞煤油汽燈，放射出奪目的光芒，還發出“吱吱”的叫聲。演出的劇種大多為漢劇，歷史上，新泉有一個漢劇班子，雖然幾起幾落，
但也演出了不少劇目，深受新泉人的喜愛。文革那些年，反映歷史故事的古裝戲劇不能演出，取而代之的是革命樣板戲《紅燈記》《沙家浜》《智取威虎山》《洪湖赤衛隊》，每年“十月十三”連城縣歌劇團就會到新泉演出，名曰“用無產階級思想佔領思想文化陣地”。改革開放後的“十月十三”廟會晚上的文藝活動越來越豐富多彩，年年都有新花樣，有時節目多一點，有時少一點，節目的多寡要視組織者的工作力度而言。節目主要有放電影、木偶戲、歌舞表演，甚至舞龍舞獅犁春牛等等。
物質交流生意興。“十月十三”人流量大，不失時機做生意，好好掙它一筆，這是新泉人對“十月十三”廟會樂此不疲的因素之一。每年的廟會人山人海，摩肩接踵，個體工商戶雲集新泉，開車載來的，摩的拉來的，自行車馱的，肩挑手提的諸多商品，一齊湧進古老的街道，真可謂琳琅滿目，山上採的野果，地裡摘的蔬菜，田裡挖的特產，外地進貨的吃、喝、拉、撒、住、玩、看、樂的產品應有盡有。這幾天新泉幾十家美食門店也是座無虛席、餐餐爆滿，掙得個盆滿缽滿。
日益富裕的新泉人正在籌劃著新一輪的“十月十三”狂歡節。
感謝《湖西之聲》等媒體及《鷺島新泉》提供的照片
