《項鍊》是法國作家莫泊桑創作於1884年的短篇小說。小說以一條華美的鑽石項鍊作為線索，側面描寫了法國不同社會階層，人們的生活、情感以及人性背後的慾望。
馬蒂爾德因為丟失了一條“假”鑽石項鍊，不得已用自己的十年青春和辛苦勞作來償還。小說看似對人性之中慾望和虛榮的批判，實際上宣揚真誠和勤勞，才是為人之本。
年少懵懂，我一直將《項鍊》看作一個年輕的女人為自己的虛榮心買單的故事。如今重讀《項鍊》，我從這本看似批判社會虛榮風氣的小說中，看到了更多關乎人性與救贖的內涵。
一條假項鍊看盡眾生相，馬蒂爾德的虛榮裡寫著全社會的慾望
“項鍊”是整篇小說的串聯線索。女主人公馬蒂爾德因為一條鑽石項鍊走上人生的高光時刻，最後也因為這條項鍊而跌入人生的谷底。
馬蒂爾德的命運看似是因為項鍊而急轉直下，事實上，這條項鍊只是她命運悲劇的一個觸發點。而虛榮心，才是真正讓她萬劫不復的根源。
一個女人，貧窮又美麗，是一個悲哀又危險的事實。小說裡這樣寫道：
“女子原就沒有什麼地位，她們的美麗、她們的嬌豔、她們的丰韻就可以作為她們的出身和門第。”
馬蒂爾德的痛苦正是來源於這種認知與現實生活的衝突。她以為，自己生來就是為了享受這樣的豪華生活。
因此，面對餐桌上的家常便飯，她自然而然地幻想出山珍海味；放眼家徒四壁的居所，她習以為常地渴望著富麗堂皇的廳室。沒有漂亮的衣裳，也沒有精緻的珠寶，而她恰巧偏愛這些。
馬蒂爾德對物質的慾望遍佈在生活的每一個細枝末節裡，當這些東西得不到滿足，她終日鬱鬱寡歡、萎靡不振。
馬蒂爾德的悲劇看似始於虛榮，但又不止於虛榮。小說除了講述慾望對人的支配和影響，同時也在向人們昭示，人人皆有慾望，慾望本無罪。
在小說中，馬蒂爾德是個風姿綽約的女性，她渴望享受優渥的物質生活，渴望人們承認她的魅力。然而，階級和出身讓她的這些願望盡數落空。馬蒂爾德的慾望真實，但並不可恥，因為小說中的每個人身上，都充斥著各自的慾望。
馬蒂爾德的丈夫是一個小公務員，處於社會中下層，某種程度上也難逃“虛榮”的桎梏。當所有人都覺得部長的舞會千載難逢，他也千方百計地去攀附，弄到一張舞會請帖，證明自己的能力，博取太太的歡心。這種隨波逐流的攀附，何嘗不是虛榮的一種？
馬蒂爾德的好友弗雷斯蒂埃太太，作為上流社會的貴婦，竟會以一條假項鍊來充當數萬法郎的真品，以此彰顯自己的富有和尊貴。她身上虛偽做作的一面，在慾望面前也昭然若揭。
通過弗雷斯蒂埃太太這個形象，我們窺一斑而可以知全豹。在80年代的法國社會中，無論是底層還是上流社會人士，整個社會瀰漫著一種浮華的風氣，人們內心狂熱的慾望呼之欲出，每個人身上或多或少都戴著虛榮的標籤。
但是，追根溯源，虛榮是慾望衍生出的產物。虛榮不值得提倡，人性的慾望同樣也不該被批判。
在真實的慾望之下，真誠和勤勞既是為人之本，也是解救之道
莫泊桑塑造了馬蒂爾德這一形象，表面上是寫她被物慾所支配的人生，事實上卻在寫是歌頌她於物欲橫流的世界中，保持一顆赤子之心的可貴。
小說通過不同角度的對比，呈現了一個關乎人性和救贖的主題。作者通過明暗兩條脈絡，凸顯了馬蒂爾德和弗雷斯蒂埃太太之間的價值觀以及人性差異。
為了參加舞會，作為平民階層的馬蒂爾德去富人階層的朋友，弗雷斯蒂埃家裡借了一條“假”鑽石項鍊。不幸的是，在舞會結束後，她弄丟了項鍊。馬蒂爾德和丈夫選擇傾家蕩產，償還給朋友一條真項鍊。
諷刺的是，弗雷斯蒂埃身為別人眼中的貴婦，竟然會去買一串仿製的假項鍊，這看似令人大跌眼鏡的真相，其實是作者埋下的一條暗線。
這個謎底在小說的最後，被弗雷斯蒂埃太太自己揭開。她一開始就知道項鍊是假的，但卻不會告訴其別人這是冒牌貨。
她究竟買過多少假首飾，我們不得而知。這個情節也揭露了上流社會圈子中，人們為了追求體面，使用虛偽的手段競相賣弄、相互攀比的本質，作者藉此批判了一種浮華、務虛的社會風氣。
在這種社會大環境下，馬蒂爾德的真誠顯得尤為可貴。她在丟失項鍊的第一時間，沒有逃避，沒有欺騙，而是本著誠信之心去彌補。
馬蒂爾德不是在為自己的虛榮買單，事實上，馬蒂爾德所作的是對善良和真誠的一種堅守。
小說還描述了馬蒂爾德還債前後的模樣變化。十年前，她貌美如花，但也虛榮浮華，終日活在不切實際的幻想與對現實生活的埋怨之中；十年後，她粗聲大嗓，容顏不再，但卻腳踏實地，充實而圓滿。
正如小說結尾，當馬蒂爾德成功還債，告訴弗雷斯蒂埃她這幾年的經歷時，她感到一種自豪而天真的快樂。這種快樂正是她在此前的生活中從未有過，通過勞動實現自我價值而獲得的快樂。
那一刻，我覺得她不是在被命運蹂躪，相反，她獲得了自我救贖的成功。
比起購買虛假項鍊的弗雷斯蒂埃太太，馬蒂爾德活得更加真實誠懇。我們無可避免地都會受慾望的支配，但是要牢記，真誠和勤勞才是為人之本。
人生就是從偏誤邁向正軌的過程，知錯能改的人都值得尊重
莎士比亞曾經說：“最好的好人，都是犯過錯誤的過來人；一個人往往因為有一點小小的缺點，將來會變得更好。”
馬蒂爾德用她的一生向讀者昭示了幾個的道理。
貧窮不是原罪，盲目攀比，心為物役才是最大的悲哀。
一個人的慾望和虛榮僅一步之遙。物質的慾望人人都有，但是一旦盲目追求過了頭，就成了華而不實的虛榮。
貧窮並不可怕，追求優越的物質生活也無可厚非，但是一種不加剋制，不曾建立在現實合理性的物質追求，只會讓一個人慢慢脫離現實生活的奮鬥，成為物質的奴隸。
心為物役的背後，是一個人對自我價值認知的偏差。
一個人，過於虛榮，說到底，是未曾真正認清自我價值。虛榮的東西都是表面的、物質的，當一個人認為生活的核心是物質的滿足，那麼，這個人的精神世界已經極度匱乏，除了物質以外，他找不到其他能讓他滿足，實現自我價值的東西。
正如在馬蒂爾德初期的生活中，她渴望通過婚姻改變自己的命運和出身，她對自我價值的認知不過是成為有錢男人的附庸，成為漂亮女人羨慕的對象。
“她覺得自己生來就是為了享受這些東西的。她最希望的就是能夠討男人們的喜歡，惹女人們的嫉妒，她楚楚動人，她希望到處受歡迎。”
在這一段心理描寫中，馬蒂爾德已經完全將自己物化了。在她的一系列幻想中，包含了對物質的追求，卻絲毫沒有體現對真實勞動與奮鬥的認可。
在某種程度上，馬蒂爾德將一個女人的成功歸結為容貌的出眾和婚姻的成功，因為這兩點結合，便意味著不勞而獲的物質生活享受。這樣一種錯誤的價值定位致使馬蒂爾德覺得生活黯淡無光，人生了無希望。
相比之下，夏洛蒂·勃朗特《簡·愛》中的簡才是一個自我意識極強的女性。面對身材矮小，樣貌平凡的事實，簡不卑不亢；面對鉅額財產的誘惑，她堅定地選擇親情；面對羅切斯特的追求，她既不為其財產而動心，也不為其殘疾而離棄，只是發自本心地選擇了婚姻的尊嚴。
在簡身上，我看不到她的生活有一絲半點被物質慾望捆綁的跡象。無論貧窮還是富有，她都能活出生命的灑脫。當人們普遍追求物質，趨之若鶩之際，她只是順從內心，追求更高層次的自我價值認可，因此，沒有什麼物質的誘惑能夠奴役她。
那麼，作為一個平凡人，我們又該如何擺脫物質的奴役，正確實現自我價值呢？
從務虛到務實，人要學會知足常樂、驅使慾望，而不是淪為慾望的奴隸。
在小說的結尾，馬蒂爾德經過十年的辛苦勞動，從一個十指不沾陽春水、對生活不滿的幽怨美少婦變成了一個勤儉持家、堅強又粗暴的家庭主婦。馬蒂爾德經歷的這十年，其實也是尋找自我價值的一個過程。
在丟失項鍊之前，她過著沒有目標、沒有理想，也沒有實際勞動經歷的生活。在這樣的虛無生活中，各種不切實際的慾望充斥著她的腦海，她的生活，一片黑暗。
項鍊的丟失，是一次沉重的打擊，也在同時給予了她生活的目標與奮鬥的動力，在這個過程中，她逐漸成長，從務虛走向務實。
隨著真實的勞動與人間的疾苦降臨到她身上，那些不切實際的慾望就此離她遠去。生活的打磨讓她成為一個堅毅的婦人，苦難之中，那些往日她難以體察的微小幸福終於一個個地在她心頭復活。
馬蒂爾德也終於明白，那些空中樓閣一般的慾望，永遠不如知足常樂的生活態度讓她幸福。
十年中，馬蒂爾德成功地從一個被慾望驅使的人變成了一個驅使慾望的人。在奮鬥的過程中，她的慾望給予了她無比明確的目標和信念，支撐她度過一切艱難時光，面對一切挑戰。
其實慾望並非痛苦的根源，真正的痛苦是一種除了慾望以外，既無目標，也未曾努力和奮鬥過的人生。
END.
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