（本文首發於澎湃新聞網個人專欄“黃西蒙”）
文/黃西蒙
最近，相親與婚戀的話題又在網上火了起來，不少人紛紛吐槽自己的“奇葩經歷”，由此引發的兩性與單身話題在輿論場上製造了不少火花。從某種意義上說，單身女性被逼婚的情況出現越多，其自身主體性就被削弱得越厲害，而如果女性主動接受了相親的形式，也未嘗不是一種尋求另一半的方法。只是，儘管一些人受益於相親（比如，囿於生活圈子小，性格內向等），但少有人會給相親點贊，還是帶著些許不情願，去面對被“安排”的愛情。
俗話說“男追女，隔層山；女追男，隔層紗”，即使相親男女外在條件相仿，往往也需要男方更主動一些，更積極一些。但缺乏戀愛技巧的男性，往往羞於或不擅長表達內心真實想法，即使是本來能成就的姻緣，也有可能因此錯過。而一些男性所謂的“直男癌”思維，更會引起多數女性的不滿，而對方一旦拿出“雙重標準”來衡量雙方關係，同樣會破壞原本可能存在的姻緣。長此以往，男女雙方都陷入了莫名的焦慮中，吐槽對方而非反觀自我，成了常見的思維誤區。
另一個常見的焦慮，是對相親方式的複雜態度，一面依賴它尋找姻緣，一面又吐槽其形式的古板與“只看條件”的極端現實。曾有好友跟我吐槽，談到找對象這個事，差不多合適的人，總歸是有一些的，有針對性地尋找，並不難遇到。但“最合適的那一個”，往往可遇不可求。不少人一輩子都沒遇到，只是在該結婚的時候“差不多合適”了一下。完美主義者常在現實裡感到遺憾，而生活的真相往往是在不完美的婚姻裡尋求生命的高品質。但很多人還是選擇了單身，由此便出現了所謂的剩男和“剩女”現象。
一直以來，輿論場上流行著有這樣一個觀點：“剩女”是個偽問題，剩男才是真問題。我在知乎上，也看到有網友提問：單身女性/男性的生活狀態是怎樣的？諸多答案讓人反思：前者多展示各種“高端”生活場景，以及“一個人的美好”，而後者則多有抱怨，即使“事業有成”的男性，也少有“享受”單身狀態的情況。知乎網友多為年輕人，這種不同的態度，似乎也與當下公眾對“剩女”和剩男問題的不同認知與想象相契合。
據相關資料，當前中國一線城市剩男與剩女的人口比例約為3:7，剩男多數集中在農村和縣城，在北上廣深這樣的大都市裡，“剩女”遠遠多於剩男，而且這個比例會愈發懸殊。“剩女”現象的出現，恐怕並非只是女性獨立意識覺醒這樣簡單，更在於社會輿論導向、經濟環境的變化和女性整體形象異變等多方面因素的影響。
“剩女”現象更像是大眾傳媒構建出的一種概念，而很多女性受所謂“主流”觀念影響，也會把自己放置在這種思維架構中，反而容易落入誤區。其實，在城市真正的“剩女”，往往被無情忽視了，“剩女”在很大程度上成了部分人秀身份的一個標籤，甚至是主張女權的正面形象符號。而輿論對剩男問題的關注卻很少，即使談論，往往也是汙名化剩男，將他們是為取笑和歧視的對象。正如全國人大代表朱良玉曾說的那樣，“城市剩男剩女，是因為挑選，主動剩下的。農村沒有剩女，只有被動單身的剩男。大多是因為窮，娶不到老婆。”
剩男現象是一個嚴肅的社會問題。國家統計局發佈的數據顯示，“截至2015年末，中國大陸男性人口70414萬人，女性人口67048萬人，男性比女性多出3366萬人，總人口性別比為105.02(以女性為100)，出生人口性別比為113.51。另據統計，80後非婚人口男女比例為 136比100，“70後”非婚人口男女比則高達206比100，男女比例嚴重失衡。”[1]
《中國青年報》在2016年2月曾刊發過《剩下3000萬》的調查報道，引起外界對“剩男問題”關注的熱度。其中描述到的一些現象，現在看來仍讓人唏噓不已。
報道中藉助農村媒人的視角，將大量農村大齡單身男性的生存狀況描述出來：“不幹媒婆的人想象不到女孩稀缺到什麼程度......春節前後，一個未婚女青年的家門口能同時停著四五輛車，車裡滿滿地坐著四五位後生，都排著隊，等著和女孩見面。姑娘每天的時段已經被不同的媒婆承包了，一早起來，就坐在家裡等著不同的媒婆按著時間段帶著他們手裡的男孩上門來。遇到姑娘覺得條件不錯、順眼的男孩，她會多聊幾句，留個QQ號，加個微信。看不上的，冷場幾分鐘後，男孩只能知趣地默默離開。”[2]
找媳婦難的問題是一種“集體性難題”，並非一家一戶的問題，而是一個難解的社會學問題。農村結婚男女比例失衡對傳統倫理的衝擊，到了讓人心悸的地步——在報道里，“在一些特別貧困地區，大齡未婚男性甚至會採取轉房的方式來結束單身”。更有甚者，“嚴峻現實讓男人放下了面子，大家對倒插門也見怪不怪，甚至衍生出市場，山西呂梁就有專門介紹男性入贅到臨近地區的媒婆，每人收費5000元。”[3]
或許，這樣的案例是極端的，但經濟問題的確是困擾農村單身男性的最大問題。一個最直接的表現，就是彩禮問題。不論是日常生活中，還是媒體報道里，與之有關的苦楚敘事很多，我沒有必要在此贅述。但值得注意的是，彩禮問題並非始終存在，它同樣是一個當下的難題。
據人類學家閻雲翔在《中國社會的個體化》中的考察，“國家一直努力限制彩禮習俗，以促進中國家庭的現代化。”彩禮曾被視為封建陳規陋俗，在當代史上，彩禮嫁妝一度被明令禁止。但在90年代後商品經濟大潮全面進入中國社會後，彩禮現象再次凸顯。[4]逃離繁重的彩禮帶來的經濟壓力，是一些出身農村的男青年的無奈之舉。一些人選擇了試圖“跨越階層”，試圖和不重視彩禮、或者只是象徵性收取彩禮的城市姑娘組成家庭——當然，這需要其自身能力和魅力過硬，或者說，需要些許的運氣，能遇到這樣在他們看來十分滿意的姻緣。
“進城”的農村男青年，幾乎無法擺脫現實苦惱帶給他們的焦慮。這是讓人心酸和心疼的現實窘況。我曾遇到一個同齡男生，他信誓旦旦地說：“得趁著在大學時候找對象，一旦到了社會上就不好找了！”我對這種看法很不贊同，畢竟，從理想的狀態上講，愛情和婚姻不是任務，而是順其自然的緣分問題。不過，這樣近乎粗暴的表達或許有些偏激，但的確反映出一部分年輕男性的焦慮和急迫心理。他們很擔心自己在社會上會遭遇擇偶難題，尤其是相親，這對外在條件不佳的男性來說，幾乎是最困難的一種途徑。
但這並非他們的錯，而是一種現實偏見。類似的態度，還包括：農村老家的親戚“強烈要求”自己務必從大學裡“帶媳婦回家”，要利用大學相對單純的環境去“尋找真愛”（不受階層、金錢等現實因素影響）......對受這種情緒困擾的大學生而言，進入大學不僅意味著考試成績擊敗了多數農村男性，也意味著獲取了自身身份和地位“城市化”的無限可能。從這個思路上，才能理解他們的急切和浮躁。
不過，能夠走出農村、進入城市的男青年還是幸運的，對那些囿於現實無奈而不得不在農村生活的群體來說，外界視角中的他們往往只是“數字”，他們是最缺乏話語權的群體之一，是“沉默的大多數”，他們的故事很難進入城市中等收入群體及其以上者的視野。只是在媒體上，他們有一個標籤，叫做“農村剩男”，時常出現在各種邊邊角角的新聞上。相比描述“剩女”群體，人們還有意識地加上“引號”，對“農村剩男”的敘述，則一般不會加引號，這是一種約定俗成的敘述習慣，但根本上卻反映了公眾的基本態度，這是一種難以消除的偏見——他們的處境缺乏外界必要的
關注，也幾乎無法進入媒體主流話語，但他們數量龐大，絕不該成為“沉默的大多數”。參考資料：
[1] 新華網：《2015年末中國大陸總人口達13.7億 男比女多3366萬》，2016年1月19日，http://www.xinhuanet.com
/city/2016-01/19/c_128644324.htm
[2] 中青在線：《剩下3000萬》，2016年2月23日，http://zqb.cyol.com
/html/2016-02/23/nw.D110000zgqnb_20160223_5-01.htm
[3]中青在線：《剩下3000萬》，2016年2月23日，http://zqb.cyol.com
/html/2016-02/23/nw.D110000zgqnb_20160223_5-01.htm
[4] 閻雲翔《中國社會的個體化》，上海譯文出版社，2012年1月第一版，P202
