釋家佛學百科
中觀派
印度大乘佛教主要派別之一。
中觀理論最早的闡述者和奠基人是公元2-3世紀龍樹和他的弟子提婆。作為一個學派，則出現於公元6世紀的大乘佛教末期。
理論基礎中觀派發揮了大乘初期《大般若經》中空的思想。
所謂八不，即不生不滅（從實體方面看）、不常不斷（從運動方面看）、不一不異（從空間方面看）、不來不去（從時間方面看。
他還提出了兩種真理說（二諦）。認為在最高真理（真諦）空之外，還應承認相對真理（俗諦），對修持佛法的人應該說真諦，說空性真理，對覆蓋無明（無知）的凡夫，應該說俗諦，即承認世界和眾生的存在。
中觀派還進一步認為，作為最高修持境界的涅槃和現實世界在本性上是沒有差別的，它們之間所以有差別，主要是由於人們無明的結果，如果消滅了無明，也就達到了涅槃。
派別分立與理論發展公元6世紀佛護作《中論注》，清辯作《波若燈論釋》，與當時流行的另一種思潮唯識論開展了“空有之爭”後，佛護和清辯雖然都標榜弘揚龍樹、提婆的中觀，但他們對空性的認識和論證方法各自不同。因之中觀派分成應成派（歸謬論證派）和自續派（獨立論證派）兩派。應成派的佛護繼承龍樹、提婆破而不立的傳統，認為龍樹的空“是遮非表”。所謂“是遮”，指從各個方面指摘論敵所說的矛盾性，證明其不成立，從而否定一切實有自性。
公元七八世紀後，隨著密教的傳播，大乘的兩個學派開始融合，形成中觀瑜伽行派。寂護是這個學派的創建者，著有《攝真實》等。
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