本期导读：每个庙都有三门，三个门。三个门代表，空门、无相门、无愿门，三种解脱的门。本期推出“活动开示”系列之二十《经验 体验 证验》，探讨到寺庙里修学佛法，如何启发我们的智慧和慈悲，发心、发愿，从小我到大我，进入无我。不断培养强大的内心力量，超越外在一切的问题和困难，一步一步越来越有成就。
佛言祖语：所愿以具足，今正是其时。导师无等伦，应宣布新岁。——《佛说新岁经》
学诚法师法语：因为佛菩萨、祖师大德，他们已经成就了无我。因为无我，所以“我”就都没有了，所以“愿”也就没有了。因为无我，所以他才能够真正成就到大愿，大愿到什么程度呢？到看不到、听不到、到你都感觉不出来，这个也就是佛菩萨的功德无处不在。
文章：找到修行的门
第二步，就是无相门。无相门，是什么意思呢？相，取相。色、受、想、行、识，想就是取相。取相就是我们内心当中会有种种的概念、有种种的符号、有种种的形象，这些都是我们无始劫以来内心分别、比较、执着的一个原因、一个概念、一个符号。所以到无相门的时候，不仅仅外在的这些我相、我所，小我、大我要放掉，到把我们内心的这些概念都要清除掉，所以就更不容易了，就非常难了。
人，一下子如果没有了自己的概念、没有别人的、没有人的概念、没有物的概念、没有法的概念，一般人是很难很难接受的。因为你到佛门里来，总是要分别一个，到底什么是世间法，到底什么是佛法？到底什么是人，到底什么是我？什么是是，什么是非？他也一直会分辨这些概念。这些还都是属于最基本的层次，还不是进入到这个无相门。
第三个门，叫作无愿门。无愿，愿，本来我们学佛法都要发大愿，要发菩提大愿。为什么三门，有一个门叫作无愿门呢？无愿门，就是你进入佛门之后，跨入山门进入到道场里头，道场里边所有的一切都是佛菩萨大愿的展现。释迦牟尼佛说了佛法，历代祖师一代一代传承、发展，这里的一草、一木、一砖、一瓦，都是能够体现佛菩萨、祖师大德的大愿。
因为佛菩萨、祖师大德，他们已经成就了无我。因为无我，所以“我”就都没有了，所以“愿”也就没有了。因为无我，所以他才能够真正成就到大愿，大愿到什么程度呢？到看不到、听不到、到你都感觉不出来，这个也就是佛菩萨的功德无处不在。我们怎么样能够知道，佛菩萨的功德无处不在呢？进入到佛门里，我们要学习佛法，一般说来是三个层次：第一个层次是经验的层次，第二个层次是体验的层次，第三个层次是证验的层次。
经验的层次是，比如你在家里，做饭怎么做？炒菜怎么炒，这个菜能够炒得比较可口？饭煮出来比较香，馒头怎么做？油饼怎么炸......慢慢慢慢做多了，做久了、做熟练了，拥有这方面专业的知识，就会有一定的经验。这些经验都是差不多、大同小异的，因为都是属于知识技巧的范畴，它还属于外在形式的部分。
我们到庙里来做事、学佛法也是一样，刚刚开始的时候，都是属于经验的范畴。打坐，怎么打，心比较容易寂静；看经怎么看，我们能够容易记得住；我们与人沟通的时候，需要怎么表达；我们与人互动的时候，应该采取什么方式；我们要做一件事情，怎么样把它做成功，前行、正行、结行。这些慢慢慢慢，都是属于经验的世界。在佛门里，也是有经验的世界。（2）（未完待续）
——摘自学诚法师2014年9月北京龙泉寺“中秋普茶晚会”上的开示《经验 体验 证验》
閱讀更多 北京龍泉寺 的文章
