本期導讀：每個人能不能認識自己，自己怎麼來認識自己？本期推出“心的世界”系列之《大乘百法明門論》第一講，探討如何引導我們、培養我們，來認識自己的心，把握自己的起心動念，讓我們對內心的狀態非常清楚地去認識，了了分明。
佛言祖語：一切有情之心行，下中最上之差別？解脫諸想到彼岸，唯願調御說笑因。——《大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經》捲上
學誠法師法語：學佛法就是修行，就是修心，修心就是要修改、修正我們自己的心態。心態好了，當然我們的行為也就好了；我們的心態有問題，我們的行為也就會有問題，這是相關的。因為我們的心是指導我們身語造作的。
文章：昨天，不能代表現在
學佛法就是修行，就是修心，修心就是要修改、修正我們自己的心態。心態好了，當然我們的行為也就好了；我們的心態有問題，我們的行為也就會有問題，這是相關的。因為我們的心是指導我們身語造作的。心態是我們的一個狀態，內心的一個狀態，尤其是此時此刻，當下我們內心的一種狀態。
比如我們現在這是一種什麼狀態呢？我們有沒有認識清楚，我們當下是一種什麼狀態呢？我們是專注啊、是散亂啊，還是在思惟啊？但是我們更多的狀態是一種什麼狀態呢？是一種過去的狀態的等流。過去狀態的等流，這什麼意思呢？
比如我們看到一個人，聽到一個人的名字，只要看到這個人、聽到這個人的名字，就不想看，就不想聽，為什麼呢？就是等流了，就覺得這個人過去對我不好。現在呢，今天我不要看、我不要聽，免得他再來傷害自己，它就等流了。也有可能這個時候，剛好他要來幫助你呢；可能你現在有困難了，他要來開導你；你有需要，他要給你送東西。
反過來說，你認為這個人對我好，他過去幫助過我，有困難的時候資助我，煩惱的時候安慰我，他現在恰恰跟過去、跟前幾天不一樣。此時此刻的對方不是前幾天那種狀態，這種狀態剛好是相反。他可能來的時候，跟你談一些非法非理的事情，可能昨晚大家一起放逸、一起做什麼等等。
但是我們常常不會去認識我們當下的狀態和對方當下的狀態，我們很容易以過去的一個心態，來對待眼前的人和事的這種狀態。這些都是不正知、都是不正念，都是很大的問題，都是造成我們生活當中的迷茫以及工作上的混亂和我們判斷方面錯誤偏差的緣故。
所以佛法非常注重所緣的境。所以所緣境，就是用我們的心，當下去緣外在這個境界，眼前的這個境界。比如我們吃飯一樣，一碗飯端到我們面前，我們吃下去肚子才會飽，才能夠解除飢餓。如果我們老想說，昨天晚上自己吃得多好，自己吃得很多很多美味佳餚。但是，這個所緣境已經過去了，這是昨天的，今天你依然會飢餓，你想它，不能代表現在的狀態。我們很容易把客觀外在的這些事物當成昨天、前天，甚至去年、前幾年的這樣的一個結論。（3）（未完待續）
——摘自學誠法師2009年5月北京龍泉寺開示《心的世界》
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