大部分人認為，儒家思想文化所論述的多是仁、義、理智、信等道德倫理，其實儒家思想在“商道”上的闡述，更值得商人們借鑑。
孔子所處的春秋時代重農抑商，作為著名教育家和思想家他苦苦追尋治國之方，安邦之路，治學注重和引導弟子從政、從教、甚至隱居，反覆宣導 “君子喻於義，小人喻於利，在德行、政事、周禮和六藝上重下功夫，對於經商理財不感興趣，甚至有些鄙視動輒言利的人，如論語·奉伯中“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，邦無道，富且貴焉，恥也”。在他的得意弟子中，出了個學嫁為圃的樊遲，理財能手冉求，還出了個儒商第一人——子貢。
所有子弟中，顏回得孔子之道最深，出身平民，他學文拔尖，品德第一，全身心投入學道，但貧困伴隨其一生，正值壯年就在飢寒交迫中去世了。還有一個弟子閔子騫，才學出眾，卻閉門家中進修，以外出做事為恥，卻窮的糟糠都吃不上。他們滿腹學識，但謀生乏術，結果一身才華也於事無補令人惋惜！
子貢也是孔門弟子中的佼佼者，讀書非常用功，是孔門十哲之一，受業身通的弟子之一，孔子曾稱其為瑚璉之器。他為人正直，主張貧而毋諂，富而不驕，認為做學問應當如切如磋，如琢如磨，把求學與致用，行義與盈利結合起來。
子貢以言語聞名，利口巧辭，善於雄辯，有濟世之才，且在理財經商上也有著卓越的成就。孔子曾說，“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，臆則屢中，意思是說顏回在道德上差不多完善了，但卻窮得丁當響，連吃飯都成問題，而子貢不被命運擺佈，猜測行情，且每每猜對。
子貢是如何成為中國歷史上的大商人之一的呢，《史記·仲尼弟子列傳》十分簡練的記載了子貢的經商之道，子貢好廢舉，與時轉貨資……家累千金，就是說在不同的貨物之間轉換，子貢依據市場行情的變化做買賣，，買進賣出取決於時，“時”，就是時機，機會，子貢之所以能發財，就是因為總能“適時”，在最合適的時間點買進賣出。
所謂把握時機，就是洞見先機，作為企業家，面對未來未知不確定的情況，成功或者失敗，就在於對這些不確定的事情能否預測正確，只有對市場將來的需求比別人預測得更準確、更正確，企業才能盈利。
子貢作為孔子的弟子，隨孔子周遊列國幾十年，掌握內政和外交形式，還有各國的經濟狀況，所以在經商過程中如魚得水，能及時把握市場行情。
還有一點在於儒家學識中的“恕道”，論語中有一則，子貢問：“有一言而可以終身行之者乎”，子曰：“其恕乎”。怕子貢不知如何在這個字上用工夫，於是孔子還加了用一句，“己所不欲，勿施於人”。
“恕”就是古人所說的忠恕之道，如上位者以不合理之事加之於我，我不可如此使令我的上級，如我的下級對我陽奉陰違，不盡職責，為我所惡，我即不可如此事奉我的上級。
一般人都是在自己的主觀世界裡 思考別人和外部世界，品德差的人，會以自我為中心，“以小人之心度君子之腹”，即使品德好的人，有時候也會將好意強加給別人。而真正的商人，能對別人感同身受、知其所想、知其所求，能根據別人的期待去鎖定自己的定位，因而可以贏得價值的回饋，這才是真正有智商、情商、心商的人。
商道也為人道，儒家“仁”的思想，“恕”的智慧，“中庸“的境界，都是值得當代人思考和學習的，損人害人的商業行為不會持久健康發展，不懂得滿足別人需求的經營行為和產品不能給企業帶來發展，不把握做事的分寸和做人的尺度，生意也不可能長久。隨著社會的發展，道德和金錢的關係明顯突出，能否正確看待處理義和利的關係，已是一大社會問題。而孔子所說的”見利思義“，有助於啟迪我們在面對義利的選擇時做出正確抉擇，符合道德的抉擇。
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