赵公山、大面山、渎山，同名一耳，它的名字就是一段岁月。神秘的帝王之都虽已不复存在，但那一堆堆的黄土高台，一段段的残垣断壁，却刻下了岁月的沧桑，留下了古老而神奇的传奇……
柏灌帝王今何在
木易（四川都江堰）
柏灌台是古西蜀历史上有名的帝王之都，最早在这里留下帝王之气的是轩辕皇帝。《先天本纪》记载了黄帝到青城山，向宁封子学艺成功，战胜蚩尤取得帝位的故事，柏灌台最早有玄真观，就是供宁封真人的地方。北宋青城山隐者张俞云：“精气腾井络，下临群岳尊。元真戴天坐，执印朝轩辕。”这戴天山就是现在的柏灌台。
在柏灌台称王称帝的是古蜀柏灌。
关于古西蜀历史上蚕丛、柏灌、鱼凫、开明、杜宇五个帝王，《史记》，《华阳国志》都有记述，在这些记述中，唯有柏灌王记叙较为模糊。我们从现存的资料中只能够得知下列信息。
柏灌王是次于蚕丛王的古蜀五个帝王之一……
蚕丛王国在岷江源头的松潘茂县一带，柏灌王国在岷江上游的大面山……
柏灌王部落沿岷江逐步迁徙到川西平原……
柏灌王墓在成都温江区寿安镇……
柏灌王国后裔流落到山东……
《蜀王本纪》与《华阳国志》中，“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去”。
古蜀的历史，始于蚕丛。蚕丛是岷江上游的古羌人，其部落王国在松潘茂县一带，其时间大约相当于中原地区的商朝。《蜀王本纪》说“此三代各数百岁”，证明三代蜀王各自延续了数百年左右的历史。
不少考古学家曾经把蚕丛、柏灌、鱼凫称为蜀族，说他们是一脉相承的。蜀族是古羌人的一支，古羌人从甘肃、陕西一带迁徙至岷江上游，击败戈基人，历经磨难，在岷山站稳脚跟，并更名为蜀族。学者任乃强认为，柏灌跟蚕丛、鱼凫同属蜀族，当年曾是岷江上游赫赫有名的蜀山氏。最早的蜀族，生活在岷江上游；自蜀王柏灌以来，蜀族开始向外迁徙。民族学家蒙默认为，“柏灌可能是成都平原西北地区今都江堰市‘灌口’、‘观坂’一带的土著”。
柏灌为什么又被称为柏濩呢？
“蚕丛”两字，跟蚕有关，而蜀王蚕丛的功绩就是教民蚕桑；“鱼凫”二字，跟鱼有关，鱼凫的政绩便是教民渔猎。古蜀高山上有不少高大树朩，上面经常栖息着许多吉祥的灵鸟白鹤。此时，蚕丛已死，蜀人大抵是认为再继续叫蚕丛，于情于理都说不过去。蜀人看到古树白鹤，觉得新鲜，就把鹤画在面部，画在身上，把自己的部落改为柏鹤氏。蜀人的口音有问题，常常把“鹤”念成“濩”，在别人听来就是“柏濩”。到了西汉，蜀人扬雄根据蜀地口口相传的传说，写成《蜀王本纪》，记载的其实就是“柏濩”。扬雄另著有《方言》十三卷，加上他又是蜀人，记载的“柏濩”，当是蜀人原话。后世史官的眼误，以讹传讹，就用柏灌来称呼这位第二代蜀王了。
专家学者上面的论述勾勒出了柏灌的族属与地域，甚至得名的原因。
柏灌是蜀族的一支，沿岷江发展，逐步迁徙到彭县、广汉，进入成都平原。三星堆出土的大量文物上有“鹤”的鸟状图案，考古学家推测，三星堆遗址与蜀王柏灌王有紧密的联系。今天的温江寿安镇长青村，有座方圆４亩，高３米的圆形土丘，《温江县志》记载说，此地“历代相传为蜀王柏灌之墓”。温江柏灌王墓也证明柏灌帝王部落由岷江上由的赵公山向成都平原迁徙发展的历史。
柏灌帝王何时消失？柏灌部落人的命运如何？学者谭继和还提出了一个猜测。这个观点不仅揭示了柏灌部落的命运，还可以解释为何柏灌典籍无载之谜。传说夏朝时，今山东寿兴县东北一带有一个部落，叫“斟灌氏”。斟灌氏虽然生活在山东，其子民却说自己不是本地人，而是大禹的后代，从遥远的地方迁徙而来。谭继和的猜测，正是从斟灌氏开始的。斟灌氏有两点颇值得我们寻秘。其一，他们说自己是大禹的后代；其二，他们虽然生活在山东，却说自己不是本地人，从远处迁徙而来。夏的历史，始于大禹。大禹的故乡在今天岷江上游，若干年前，大禹从这里走右出蜀地，治理洪水，最终成为了中华民族的英雄。斟灌氏说自己是大禹的后代，是否意味着也跟蜀地有关？史料记载，大禹曾多次兼并诸侯，巩固自己的统治。谭继和据此推测，“斟灌氏即蜀王柏灌，被夏征服后，变为夏的一个部族，一直随夏东迁，直到今山东一带，并奉大禹为先。”这个解释，向我们揭开了柏灌王朝消失的谜团：作为蜀王，柏灌在蜀地的时间可能并不长。跟随大禹迁徙到了中原，改名为斟灌氏了。
柏灌台上有数十亩大的庙基坪，庙基坪上有古人祭祀土台，庙基坪上长满杂树荒草，拨开杂树荒草，可见残存的粗大石墩、石梁和石柱，近年柏灌台修辟山修路，还掏出了厚厚堆积的瓦砾，民工在这些残砾中还拣出一些完整的土陶碗土陶罐。这些在荒草杂树掩藏的庙基坪和庙基坪上散落残存的石墩、石梁和石柱，这些掩埋在地下的残瓦破罐，告诉了我们古蜀柏灌王国的存在，告诉了我们柏灌部落人祭仪的庄严和古蜀柏灌帝王时期的繁华。
柏灌台顶有一平旷之地就是柏灌王老王庙遗址，是曾经供奉古蜀柏灌王的地方。据《舆地纪胜》载，老王庙还有天宫和老君神像。
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