劉氏家譜證明劉備葬奉節
本文作者 倪方六
（劉備成都惠陵陵丘）
理由是什麼？甘夫人墓在奉節，那劉備也應該葬在奉節。
重慶學者李君鑑便持這樣的觀點。為什麼說如果甘夫人葬在奉節，劉備也會葬在奉節？劉備生前曾說過死後要與甘夫人葬在一處的話。後來，諸葛亮在奏請將甘夫人與劉備合葬的表文中，便用了“榖則異室，死則同穴”一語，表達了合葬的意義和重要。
所謂甘夫與劉備合葬惠陵，其實是合葬在奉節，是劉備合葬在甘夫人的墓中，而不是甘夫人合葬在劉備的墓中。
“榖則異室，死則同穴”一語，出自《詩經·大車》。
《大車》全詩僅12句，48個字。這是一首古人的愛情詩，大意是講述一位趕大車的小夥子和一位姑娘相戀，他動員心愛的她與他私奔，她卻有點猶疑了。於是，小夥子指天發誓，一定要和姑娘結合，生不能同床，死也要同穴——
（現代影視中的甘夫人）
大車檻檻，
毳衣如菼。
豈不爾思？
畏子不敢。
大車啍啍
毳衣如璊。
豈不爾思？
畏子不奔。
榖則異室，
死則同穴。
謂予不信，
有如皦日。
現代有學者作了如下的翻譯，抄錄如下——
大車奔馳聲隆隆，
青色毛氈做車篷。
難道我不思念你？
怕你不敢來相逢。
大車慢行聲沉重，
紅色毛氈做車篷。
難道我不思念你？
怕你私奔不敢動。
活著居室兩不同，
死後要埋一墳中。
如果你還不信我，
太陽作證在天空！
（考古出土古代棺材，與本文無涉）
此詩的翻譯水平很不錯，諸葛亮引用得也十分恰當。海枯石爛不變心，後人相信，劉備對甘夫人的愛是真心的，進而相信，他們死後真的葬到一塊，就在奉節！
但是，這並不是鐵證，要想證明劉備真身葬在奉節，得拿出有力的證據，而不是分析和推測，巧合的是，真的從劉氏家譜上，發現了“鐵證”——“鐵墓誌”。
劉備真身葬在奉節的說法，至少在一百年前的清初民初便出現了，我在《三國大墓》一書中也提到了這點。
李君鑑從全國各地收集到了16種《劉氏族譜》，要對族譜的研究，強力支撐了這個觀點觀點。家譜的信息一般是比較可信的，往往官方史書上不能公開的信息，在族譜上可以查到，並被作為族內秘密，輕易不會讓外人知曉。
（劉備成都惠陵）
劉姓是中國人口最多的大姓之一，位列李、王、張後，居第四位。劉姓能夠成為一個大姓，主要是因為劉氏起源早，歷史上又曾長期作為“國姓”（如兩漢、蜀漢），望族多，分佈廣，賜姓、改姓、少數民族從附姓多的緣故。
這些《劉氏族譜》來自重慶、四川、湖北、臺灣等地。其中有12種劉氏族譜均記載該劉氏後裔系祁姓之劉，發枝彭城，是西漢開國皇帝劉邦兒子、中山靖王劉勝後代，與劉備同宗，即所謂“彭城堂”。
“彭城堂”宗祠常有對聯——
“陶唐天漢東西地，碌閣彭城遠近宗”。
“漢室軍門將相府，彭城子孫出官家。”
“漢室一脈今猶在，彭城漢代古來傳。”
（彭城堂劉氏族譜）
奉節興隆廟灣《彭城堂劉氏族譜》，是清同治十二年（公元1873年）安定堂刻本，僅存第一冊，線裝。其中最後兩頁系後人毛筆字補寫。書皮為較硬的同色紙，上有書籤。扉頁為黃裱紙。“彭城堂”三字橫排，下豎寫“劉氏族譜”，左側寫“大清同治十二年續修族譜世系公立”。
版面設計很特別，有外粗內細文武邊欄，天頭、地腳為雙龍，龍頭朝向版心。版心還有雙魚尾，上部分題寫“劉氏族譜”，中間題寫卷次內容，頁數。下部分題寫“彭城堂”。
奉節興隆廟灣《彭城堂劉氏族譜》奉劉備為一世祖。譜冊上有祖瑩形圖，劉氏宗祠、祠堂圖。
奉節興隆廟灣《彭城堂劉氏族譜》便寫清了一世祖劉備的葬地。奉節高雅、自貢、江津等地一類《劉氏族譜》中，也載明劉備葬地在奉節，並以“鐵墓誌”為記。
（劉備畫像）
奉節高雅本載：“太祖劉備字玄德，號漢昭烈帝，終於夔州府白帝城，葬在夔城衙後花園內。是穴熔鑄生封其墓，為鐵墓誌。此存復漢掃除群雄，不容吳魏之鬼太竊盜神器，爭我漢之祖也”；
自貢本載：“玄德公於四川省而終白帝城，於夔府地城內府官衙門內葬在花園生水鐵墓誌為記”；
江津本載：“世祖公劉備字玄德，諡昭烈，稱帝成都，遺址尚存。公終於白帝城，葬於夔府城內府衙門後花園內，生鐵封其墓，有花亭為記”；
沐川本載：“十世祖劉備字玄德，妣孫氏，壽終葬於四川省白帝城夔府府城官衙，鐵永墓誌，墳臺永遠為記，在位三年”。
另據有人看見，成都武侯祠所藏《劉氏族譜》同樣記載：“劉備葬於夔州府衙後花園，生水封墓，銘鐵墓誌。”
……
看來，劉備的身真墓地這下更復雜了。
（劉備奉節託孤塑像）
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