作者 / 慧淨上人
“固定唸佛或常常唸佛的人有法喜，凡事比較平順。”
如何成為一個唸佛生活化的人呢？要以唸佛為生命的重心，也就是念佛就是我的生命，我的生命就是念佛；使得生活就是念佛，唸佛就是生活，生活唸佛化，唸佛生活化。
那要怎麼養成這樣的習慣呢？一句話十個字──“一天的生活，從唸佛開始”。
晨坐唸佛能夠快速轉化提升我們的精神、性情、思維與氣質，因為早上是心靈最平和、寧靜的時候，這個時候靜坐唸佛可以說如同“寒潭映月”，寒潭清澈見底，月亮出來了，月影跟潭水，潭水跟月影，幾乎是一體不離。
早上寧靜的心，一句一句地來唸佛，就跟阿彌陀佛寒潭映月，很能夠消業障增福德，尤其是一句一句的佛號當中比較沒有雜念的時候，就會覺得心中非常安詳寧靜，可以說滿面春風，下了座之後，所看到的人事物也會是滿目春風的人事物。
唸佛有專的念，有散的念，專的念就是這個時候有個空擋，沒有做其他事情，可以專心一意，可以念半個鐘頭，一個鐘頭，三個鐘頭，或者是念個五千、一萬，這個是專的唸佛；那散的唸佛，是因為有在工作，眼耳有在面對聲色，所以不是專，雖然不是專，可是不妨礙我們唸佛，我們一方面工作，一方面動嘴巴也可以唸佛。
這樣的話，行住坐臥，時處諸緣，二六時中沒有不可以唸佛的。所以阿彌陀佛跟我們，我們跟阿彌陀佛就恆常都結合在一起，因為彌陀憶念眾生，眾生憶念彌陀，彌陀跟眾生，眾生跟彌陀，一體不相離開。
平常以稱名唸佛為主，睡覺時只要在心中默唸佛號就可以；或者生病、體力較虛弱的時候，若無法張開嘴巴念，那就在心中思惟憶念；甚至臨終的時候，嘴巴都僵硬了，只剩下意識，那就用意識去思惟憶念；或者是這個人從來都沒有學佛唸佛，到了臨終善知識才去關懷，告訴他“只要唸佛就能往生”，這個時候他嘴巴幾乎都已經硬了，口業的功能沒有了，只剩下意業，而且快斷氣了，他連念“南無阿彌陀佛”六個字的時間也沒有，就只這麼一剎那的繫念，他就斷氣了，也照樣往生。這就是經文所講的“聞已思惟，繫念不亂”。
唸佛的時候可以應用十念計數，如果持念珠唸佛，也可以念十句撥一顆，不要很快地一直撥 ，那樣不曉得是在唸佛，還是在唸雜念。
唸佛應該是輕鬆地、自在地、一句一句、清清楚楚、明明白白地，念十句撥一顆念珠，念十句撥一顆念珠，不知不覺，一串念珠就唸完了，這樣唸佛會覺得神清氣爽，心神寧靜，法喜充滿。這樣念可以適合我們這個法門每一道場，甚至適合男女老少、平生、臨終，乃至行住坐臥。
為什麼我強調金剛念？因為較能夠綿綿密密，細水長流。所謂“心若無力，以口來扶”，心中如果沒有力量，就用嘴巴。人若嘴巴動，心中自然也會跟著念。如果嘴巴不動，只是默唸，很容易打失，很容易妄想雜念。
初機應有固定唸佛數目和早晚課。雖然，阿彌陀佛救度沒有條件，但固定唸佛或常常唸佛的人有法喜，凡事比較平順。信心越深，唸佛越多。唸佛少，則隨習氣走。短時間，勉強一點；長時間後，則會自然，所謂“熟處轉生，生處轉熟”。
我平常經行唸佛，也是沒有拉腔、沒有韻調的。這個是我的體會，什麼體會呢？當我們唸佛唸到寂靜的時候，自自然然就會一句一句，不會有高低長短的音韻，同時，也合乎每一個人的狀況，有的人氣不夠，要拉很長的音，就不可能長久維持。
如果是老人家，或者是躺在病床上的人，更不可能拉腔、用韻。所以，我覺得只要這樣一句一句地念“南無阿彌陀佛”，就是最好的調。
唸佛用十念記數時，每一念中間若是沒有妄想雜念，一開始身心會忽然輕鬆下來，容易哈氣、流眼淚、打嗝，因為一旦身心放鬆，氣血自然流動，所以這是好現象。有了寂靜的體會，氣質就會改變。怎樣改變呢？
遇到逆境，比較不會不平不滿，因為第六意識有清靜的體會，阿賴耶識就儲存有清淨的種子，自然會流露出清淨的心性，就比較看得開，凡事比較不計較、不執著，比較不會鑽牛角尖、起情緒，比較理性、平和。人的氣質改變，當然個性、行為、命運都會改變。
阿彌陀佛化身唐朝善導大師總是講:
唸佛，易得往生！
唸佛，定得往生！
唸佛，必得往生！
唸佛，即得往生！
唸佛，皆得往生！
唸佛，莫不往生！
唸佛，莫不皆往！
敬請各位家人時處諸緣 不忘稱念： 南無阿彌陀佛
阿彌陀佛化身唐朝善導大師
【贊佛偈】
彌陀身色如金山
相好光明照十方
唯有唸佛蒙光攝
當知本願最為強
六方如來舒舌證
專稱名號至西方
到彼華開聞妙法
十地願行自然彰
【淨土宗宗旨】
信受彌陀救度 專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土 廣度十方眾生
【迴向偈】
願以此功德 平等施一切
同發菩提心 往生安樂國
南無阿彌陀佛 ……
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