传统拳术攻防之道的“正本清源”的说法说明了什么？具体内容都有哪些？
传统拳术攻防之道的“正本清源”体现了传统文化中对事物的正确把握方法，才能取得成功！源于“物有本末，事有始终，知所先后，几于道矣”的观点！
鉴于这个观点，我们只能从“体、用”两方面来分析，才能认识的清楚！
先看前贤是如何说的！
二十二、中气论
中气，即仙经所谓之元阳，医道所谓之元气也。以其居人之正中，故武备名曰：中气。此气即先天真乙之气文练则为内丹，武练则为外丹。然外丹未有不借内丹而成者也。盖动静互根，温养合法，自有结胎还原之妙。俗学不谙中气根源，惟务于手舞足蹈，欲入元窍必不能也！
人自有生以来，先天之神以化气者，气以化精。（少林寺武术易筋经洗髓，道教形意拳桩功站桩）当父母媾形，精血初凝于虚危穴内。虚危穴，前对脐，后对肾，非上非下，非左非右，不前不后，不偏不倚，正居一身之正中，称天枢，号命门，即《易》谓之太极是也。真阴真阳，俱藏此中，神气赖之。此气灵明，发为五脏之神：心之神，肝之魂，肺之魄，脾之意，肾之精与志，全赖之主持，呼吸依之。吸採天地之气，呼出脏腑之气。呼自命门，而肾而肝而心而脾而肺而肾而命门，十二经，十五络之流通係也。
经络者，气血流通之道路也。人一呼气，血行三寸；人一吸气，血行三寸。呼吸定息，共行六寸。一昼一夜凡一万三千五百息。昼夜行十丈，行阴阳各二十度，共计昼夜凡五十遍，周于身。自脏腑出于经络，自经络而入于脏腑，从此而生两仪，乃生肾而生骨。（少林寺武术易筋经洗髓，道教形意拳桩功站桩）肾有二，左阴右阳。
肾属水脏，而主骨，乃生肾而长骨。水能生木；肝属木脏，而主筋，筋附于骨，乃生肝而长筋。木能生火，心属火脏，而主血脉，乃生火而生血脉。火能生土，脾属土脏，而生肌肉，乃生脾而长肌肉。土能生金，肺属金脏，而主皮毛，乃生肺而长皮毛。金能生水，肾属水脏，而主骨。五脏依次而长，六腑依次而生，是形之成也，因真乙之气妙合而成，形乃气之聚也，曲成百骸毕俱而寓：一而二、二而一。一二固不可须臾离者也。
武备如此，练形以合外，炼气以实内，二者合一，其坚硬如铁，自成金刚不坏之体，则超凡入圣，上乘可蹬。若云敌人不惧，犹其小焉者也。 《易筋经·贯气诀》
经论中“武备如此，练形以合外，炼气以实内，二者合一，其坚硬如铁，自成金刚不坏之体，则超凡入圣，上乘可蹬。若云敌人不惧，犹其小焉者也。”的说法，已经告诉了我们从“体”而论：内外双修的“内气为本，外形为末”的先建体为要；以“用”而论 ：“要从有形的形拳招熟开始，懂劲后才能登上无形的神拳神明艺境，具备神化之功！”
建体的方法，就有内功修炼，外功修炼，内外功齐修炼的内容！（少林寺武术易筋经洗髓，道教形意拳桩功站桩）至用的方法就是“法分三修，成功一也的”系列方法内容、过程！
具体什么方法才是正确地？就要遵从“意气君来骨肉臣”的
“造乎神者，方称为法；化乎一者，始谓之拳”的观点方能得之！而此个观点正是“文练法”的基本观点；而否定了武炼法、横练法、糊涂炼法的观点了！
这就是“正本清源”的基本内容！
如果真喜欢武术的话，建议大家站桩，练练桩功。这是现在很多人都验证过的，比较认可的较好的健身、上功方法。用无极桩修正身法，混元桩进行换劲，然后三体式或者太极拳套路练劲，经过进一步练劲用劲，效果非常显著。
想想中国传统武术，文化内涵丰富，博大精深。这种现代很多人难以理解的深邃，被肤浅的认为落后！由中医及武术，我心痛哉！很多习武的人，对传统武术莫名爱好，但却缺少明师指引，难以客观正确的认识武术，即便是自己修炼，由于中国传统武术自带文化属性，很多地方很多窍要，非指点无法突破。正因为传武的误解泛滥，急需拨乱反正，我师兄应众人邀请，提笔著书，成《传统武术答疑解惑录》一书，广传武术思想，点破修炼窍要，为广大爱好者答疑解惑，帮助广大爱好者了解武术，练习武术，其拳拳之心实为我等钦佩！师兄常说，虽水平有限，但也愿做法布施，以弘武道。知我者为我心忧，不知我者谓我何求！有缘得见者，望惜缘！
閱讀更多 傳武小善緣 的文章
