或求心安，或冀福報，或因高僧睿智足供參佐，所以事禪理佛成為南北朝君主政治生活中不可或缺的一部分。高僧們也藉助五胡君主的權力與資源，開創了佛教的新時代，極大地豐富了佛學。一直以來，為了遵從祖制扶植佛教，北魏國主拓跋燾給予佛教徒們一系列寬容的法令，但這種寬容似乎並沒有得到相應的報答。
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一天，崔浩和寇謙之被拓跋燾傳進寢宮，兩人急急而入，並不知道發生了什麼。一代戰神拓跋燾，竟鬱鬱寡歡，顯示出少有的沮喪。
魏書記載：原來昨晚拓跋燾做了一個怪夢，夢到自己的父親和爺爺非常氣憤，在夢中訓斥自己。驚懼之餘，拓跋燾希望崔浩和寇謙之能為自己解釋夢境的寓意。
寇謙之認為是和尚的恣意妄為擾亂了宮廷的威儀，這不祥的夢境有可能是一種妖術所致。
而崔浩則強調這就是玄高和尚的陰謀，因為幾天前，玄高在宮廷內的太子拓跋晃的住處搞了一次大型法會，法會歷時七天之多。
崔浩和寇謙之兩人的判斷，使拓跋燾達到了忍耐的極限。公元444年，拓跋燾終於下了狠心：玄高和尚被殺。雖然這個和尚曾經是他自己親自請來的。
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其實，北魏統治時期，賦稅、徭役等極重，這引發了底層百姓的強烈不滿，太平真君六年，也就是公元445年，關中地區爆發了盧水胡、蓋吳領導的武裝起義。起義爆發後，魏軍前往鎮壓，卻被擊敗。於是，關中各族百姓紛紛響應，起義軍一度達到十萬餘人。與此同時，聚居於山西臨汾的薛永宗也發動了起義，隊伍達五萬餘人。當年十一月，兩支起義軍連衡相應，結成犄角之勢，聲威大震。
公元446年正月，形勢到了緊要關頭，身經百戰的拓跋燾親自統兵鎮壓起義。大軍兵臨汾曲，利用當地豪強建立壁壘，隔斷薛永宗和蓋吳的聯繫，隨後在起義軍沒有戒備的情況下發起突然襲擊，迅速鎮壓了這支起義軍。
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在拓跋燾大軍回師途中經過長安一座寺廟時，和尚讓拓跋燾的侍從將官們喝酒。拓跋燾的侍從將官來到和尚居住的房裡時，發現那裡有許多兵器，出來告訴了拓跋燾。拓跋燾勃然大怒，說：“這不是和尚應該使用的東西，他們一定是同蓋吳相通，想作亂的。”於是，命令有關部門將全寺院的和尚都殺了。
查封寺院的財產時，又發現釀酒的工具及州郡牧守、富人們所寄藏在這裡數以萬計的東西，又發現和尚挖的地下密室用來藏匿婦女。崔浩因此勸說拓跋燾將世上的和尚全都斬盡殺絕，毀掉各種佛經佛像，拓跋燾接受了他的建議。凡有佛像和佛經等等的東西都必須打毀焚燒，和尚不管年紀大小都活埋了。太子拓跋晃平素就喜歡佛法，他多次勸諫，但拓跋燾不聽。他只好拖延時間，慢慢將詔書發下去，這就使遠近寺院的和尚事先得到消息，各自想辦法脫身，許多和尚都逃走藏了起來，倖免於難，有的把佛經佛像收藏起來，只有在北魏境內的佛塔、寺廟全都不復存在。
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