圖：五臺山菩提寺古蹟
五臺山菩提寺，亦名龍樹庵，又稱蛇溝寺。位於臺懷鎮大白塔以西南約3公里處。該寺建於明代，重修於清朝，民國初年被毀，現有殘垣斷壁，並留有碑石數通。
為了搶救歷史遺存，保護文化遺產，連接五臺山佛教傳承，釋妙宇法師經過近幾年的認真考察，對該處寺廟進行了全面詳盡的分析研究，認為修復菩提寺十分必要。
一、歷史記載明確
《清涼山志》是研究五臺山佛教歷史的最具價值資料，該志由明代著名高僧釋證澄所著，對明以前寺院進行了全面記述，而且詳略得當，菩提寺的前身即龍樹庵被作為重點寺廟加以記載。尤其是寺廟 舊址上迄今留存著三通古碑，雖然風化多年，字跡難辨，但重修碑記的史實顯而易見。尤其是志書中記述了多位詩人所作讚頌菩提寺的詩，現擇其精要呈上。明代詩人楊海洲寫道： “巖扉一榻安，便遣紅塵景。巾裙帶月清，枕罩流松翠。梵磬文轉幽，花雨晴還墜，蓮社倘相容，日視菩提醉。”著名詩人謝溪有詩道：“三老習禪靜，結宇白雲林，戶外數峰秀，巖前眾壑深。夕陽連雨足，空翠落庭昏。看取蓮花淨，方知不染心。”
圖：五臺山菩提寺古蹟
上述資料充分說明，菩提寺在明代五臺山寺廟中地位顯赫，不僅是高僧雲集的禪林重地，更是文人雅士經常集會的文化聖地。
二、宗派高僧輩出
自東漢永平十一年起，迦葉摩騰竺法蘭到五臺山傳播佛教到現在，近兩千年的歷史進程中，五臺山佛教宗派互相包容，相繼發展。摩騰起源，華嚴開山，到明代，禪宗興起，到菩提寺住持的第一位僧人法號楚峰。他曾在秘魔巖住錫十年，身居巖洞，食樹皮草葉，喝溪水解渴，忍受了常人不能承受之苦痛孤寂。經歷一番禪修後，參謁著名高僧大川和尚，在大川和尚的開示下，禪修漸人佳境，有一日他聽到了柴禾爆裂的聲音，豁然大悟，做了一首偈語：“眼睛突出死柴頭，赫赫神光照四洲，觸處現成人不委，幾回春去又逢秋。”
楚峰和尚之後，又一位法號寶印禪師的大德更令人仰慕，有關他的記載甚多，現擇其一二簡要介紹。
寶印禪師曾與楚峰、玉堂同參大川和尚，臨行時，大川和尚授給他們偈語：“向去三人載一車”。後來，三人同行到蛇溝，結茅安居，然後蓋了一間草菴，終於發展為叢林，便是菩提寺的前身。
圖：菩提寺住持釋妙宇
尤其值得推崇的是寶印禪師，跟隨大川和尚修習，有一天凌晨，看了天上的星辰忽有所悟，並作了個偈子：“日出東山，月沉西嶂，昨日今朝，曾無兩樣。”據記載，禪師將逝時，預先就知道了死的時間，說著偈語告別眾人，念著佛號去世了。
綜上所述，明確記載了菩提寺是一個高僧輩出的僧綱寶地，積澱了深厚的佛教文化，是中國漢傳佛教發展的一個重要陣地
三、地理環境殊勝
菩提寺位於車溝寺廟集群區，與竹林寺、金閣寺、龍泉寺、鎮海寺聯為一體，是明代以來歷任皇帝撥款建寺的主要區域，其中，菩提寺的座落方位在金閣寺腳下，龍泉寺對面，整座寺廟呈前低後高之形勢：左青龍高聳巨首，右白虎平展虎羽，左側有終年不息的山溪水流經，四面峰巒疊嶂，呈閉合攏抱之殊勝氣象，除了通往寺廟的道路能見山門以外，其餘方位都不能窺探寺院的真相，隱秘且幽深，是禪家靜修的天然道場。
圖：五臺山菩提寺新建居士樓
由於明代建寺時，僧家對道場的選址做了精心研究，現在的遺址依然可以看出當年建寺的用心，並能體會到禪宗道場的莊嚴，特別是遺址上的碑石，依稀看出建寺的記述，表達了僧人信士在此築寺的悠久歷史
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