前面在講解五蘊時，我們已講過了。
佛於下文又告誡我們說：
無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。
《心經》是一乘法，是教我們直下成佛的捷徑。
要成佛，就必須革除凡夫的一切執著陋習，除盡物慾之私，方能上上升進。
這就象鬧革命一樣，先從底層下手，然後升級擴大，方能盡其全功。
所以，佛先從革凡夫的命下手，
為空卻凡夫的“十二處”（六根六塵）法，而告誡我們：
“無眼耳鼻舌身意（六根），無色聲香味觸法（六塵）。”
這句經文是由前句“是故空中無色，無受想行識”承貫而下的，
而前句又是“是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減”延續下來的著重語，
再往前伸展，這句經文乃是承上文“照見五蘊皆空”而來的。
既然諸法空相，沒有生滅、垢淨、增減，五蘊法既無，十二處法當然也隨之而無了。
眼耳鼻舌身意六根，能生者謂之“根”，根能生枝葉，眼根能生眼識，耳根能生耳識，乃至意根能生意識。
六根中眼耳鼻舌身五根是身體所具有的生理器官，是由物質組成的，是有相的，故為色根。
意根屬於思想、精神作用，是無相的，故為心根。
色根又謂之“浮塵根”，心根又謂之“勝義根”。
身體既是四大假合之體，空無所有，六根又何有之？
身體包括這五根生理器官，乃是由父母精血交合而成，因緣和合而有，緣生性空，無自性、無實體，如夢幻泡影，了不可得，故云“無眼耳鼻舌身意”。
“無”乃“空”之意，即六根皆空。空其浮塵根、勝義根，故能破我執，證我空之理。
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