《易经新论》连载（84）
随卦揭示追随领袖的原则与底线
1、 《易经》原文
卦名： 随。 卦象：
卦辞：元亨，利贞，无咎
爻辞：初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
六二：系小子，失丈夫。
六三：系丈夫，失小子。随有求，得，利居贞 。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
九五：孚于嘉，吉。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
2、本卦特征
兑宫是新卦序中的第四宫，也是第四个中周期，随卦是这个中周期的第
二卦，同时它也是整体大循环的第二十六卦，随卦的数值为25，新卦序为26，现代卦名是“择善而随”。图10、57、1中的黑线显示了随卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、57、2中的黑点显示了随卦在大周期中的位置；图10、57、3中的黑线显示了随卦在立体中的位置与路径。这些位置与图形即表示随卦的卦序、路径等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。
3、随卦的组合及名称
兑宫重卦的组合如图10、53所示，这里将随卦的组合单列出来如图10、57、4中虚线所示，按传统卦名随卦是上兑与下震的组合，其名称的“随”是跟着、顺从的意思，这里使用跟随的意思。
按本书的新诠释，上卦是客观的事物运动，处于快速前进阶段之后的对立阶段，显现的矛盾发展为斗争，在大周期中体现出分离之后的对抗与斗争的态势，客观事物运动呈现激烈的状态，同时为主体的发展提供了机会；下卦是主体的运动，处于刚刚开始发展的起步阶段，还没有遇到阻力或障碍，因此单卦卦名是上兑与下吉的组合，根据这些运动的特点和卦爻辞中的内容，本书为它取的现代名称为“ 择善而随”。
4、随卦的相互关系
与随卦卦象有密切相互关系的卦象显示在图10、57、5中，其中包括相对卦象、相耦卦象与相合卦象。随卦的相互关系还可以表示在大循环图中，如图10、57、6所示，在两图中可以明显看出与随卦有密切关系的卦象，它们表现出严格的对应关系与位置关系等，这里面暗涵自然科学和社会科学的关系、逻辑与哲理等，有兴趣的读者可以自己深入探究，这里不再赘述。
随卦在立体中的路径如图10、57、3所示，在内卦立体中震卦是从坤点到震点的一条直线段，再从震点连接到外卦立体的兑点，这是兑宫在外卦立体上的顶点，这样形成了一条折线，这条折线就是随卦在立体中的路径，它反映的是图10、57、1中随卦的具体运动。有了兑宫的基础，有了本卦的特征等，随卦卦义的新诠释才有了全部的必要条件。
5、卦辞新诠释
【原文】
元亨，利贞，无咎 。
【译文】
基础稳固，发展顺利，收获丰硕，完整圆满，没有过失。
【新诠释】
元亨利贞是乾卦的卦辞，乾卦是所有卦象中运动的最高峰，是《易经》中第二重要的卦象，与它相同，说明随卦的运动与它相似，也是非常顺利和重要的。相似并不等于相同，随卦后面还有无咎两字，是有条件的，比乾卦要低一个层次，不如乾卦那样干脆利索。
【位义阐析】
前面一卦是“萃”，是民众的汇聚，并且已经汇聚起来，有了团结一致的状态；后面一卦是“革”，是跟随领导者去奋斗，去完成整个兑宫的运动阶段，到达运动的最高峰，因此必须有中间的选择，跟“随”什么样的人去奋斗。 在此阶段，人员已经汇聚起来，形成了一定的规模，可以说是发展顺利，形成基础稳固的形势，从收获的角度看，可以说是收获丰硕，完整圆满，这就形成了与乾卦相同的卦辞，但这是在中周期的角度看，与乾卦的大周期形态相比还差一个层次。
随卦的宏观卦义是兑与吉，上卦的兑是激烈的运动，正在进行社会的变革，体现着对抗与斗争的态势，最接近运动的最高峰，同时为主体的发展提供了机会；下卦的吉是主体处于顺利的起步阶段，因为是起步，就有跟随谁，怎样跟随，向哪里发展的问题，因此产生“随”卦。
6、爻辞新诠释
【原文】
初九：官有渝①，贞吉。出门交②有功。
六二：系③小子④，失丈夫⑤。
六三：系丈夫，失小子。随⑥有求,得，利居贞 。
九四：随有获，贞凶。有孚在道⑦，以明，何咎。
九五：孚于嘉⑧，吉。
上六：拘⑨系之，乃从维⑩之。王用亨于西山。
【注释】
①渝：改变、违背。②交：付托、付给、相错。③系：结、留意、拴、绑。④小子：平民百姓。⑤丈夫：这里用来代表士大夫。⑥随：跟着、顺从。⑦道：规律、路、途径。⑧嘉：夸奖、赞许、吉庆。⑨拘：逮捕或扣押、遮蔽。⑩维：系、连结、维系、保持、维持。
【译文】
初九：官方有改变，圆满吉利。出门交往得到成功。
六二：结交百姓，失去士大夫。
六三：结交士大夫，失去百姓。跟随有求必应的首领，适合安居乐业，圆满。
九四：跟随首领之后有收获，不能圆满。将诚信作为规律或准则，并且明确宣扬，不会有任何过失。
九五：坚持诚信得到了嘉奖，吉利。
上六：拘禁起来并强迫跟随，这样才顺从。跟随王公到西山顺利发展。
【新诠释】
初九：官方是名正言顺的领导方，官方有什么改变，只要跟随就是了，不用顾虑和担心，自然圆满吉利。在此基础上出门办事容易得到成功。
六二：结交了百姓就失去士大夫，两者是相距较远的阶层，结交了下层，就失去了上层。
六三：结交了上层，就失去了下层。跟随有求必应的首领，可以得到物质的满足，适合安居乐业，圆满。
九四：跟随首领之后得到物质的收获，但汇聚出发是为了更大的目标，不单单是为了物质的享受，因此还不够圆满。将诚信作为规律或准则，并且明确宣扬，不会有任何过失。
九五：坚持诚信得到了嘉奖，吉利。
上六：在引导与感化都不能奏效的情况下，将其拘禁起来并强迫顺从也是一种方法。之后跟随王公到西山顺利发展。
【位义阐析】
群众运动是强大的社会力量，它可以摧枯拉朽，改朝换代。汇聚起来的民众需要确定跟随什么样的人去奋斗，这是必须慎重确定的，否则强大的力量用错了方向就变成了浩劫。小子是平民百姓的意思，他表示一个下层阶层，更深的喻意是表示一个奋起的、勇于变革的阶层；丈夫是士大夫的意思，他表示一个上层阶层，更深的喻意是表示一个传统的、比较保守的阶层。两者是相距较远的阶层，
选择了一方就意味着失去另一方，两者不可兼得，这是确定运动方向的大问题，是“随”卦的中心问题。【哲理阐释】
随卦的内在卦义论述了汇聚起来的民众要追随优秀的领袖，在正确理念的引导下开展促进社会进步的运动：
1、紧随官方的变化就不用顾虑且容易成功；
2、跟随上层阶级还是跟随下层阶级两者不能兼得；
3、很容易得到物质的满足适合安居乐业；
4、物质满足不够圆满坚持
诚信是根本；5、坚持诚信必然得到回报；
6、采用强制措施也是确定跟随的一种方法。
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作者：于雁鸣 工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心，任重要领导职务，后下海创办个体研究所，继而专心研究哲学与《易经》，著有《辩证唯物主义新论》哲学专著，45万字，由黑龙江人民出版社出版；所著《易经新论》一书65万字待出版，现在今日头条与天涯社区发布连载。
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