本节讨论的是如何学习《易经》的方法。标题所谓“学易之道”的“道”，应为“道路”的道，因为谈论的是学习方法，故也为“道说”的道。
常听人说，学习《易经》太难，读不懂，学不进去。其实这就是方法不对，初学者一上来就去“啃”那些大部头的文字，是肯定读不下去的。
古人治易，自古就有条定律，叫做“先筮后易，由技入道”。是说学习《易经》应该从卜筮入手，由技法开头，在此基础上再去探究易理。
三国时期“道术神妙，占候无错”的易学大家管辂，在讨论研易之道时曾有句名言：“夫入神者，当步天元，推阴阳，探玄虚，极幽明，然后览道无究”。管辂之语是“大家”之道，是学易之人必须遵守的方法，其中“步天元，推阴阳”就是最初的占卜，然后才能“探玄虚，极幽明”，去探究易理，再后才能“览道无究”，悟取智慧。
在民间，易家传承多是以这类方式进行，徒弟学艺，先要死记硬背，并机械般的学会占卜，之后，再有师傅慢慢传授断卦易理，甚至一些徒弟占卜方法极其熟练后，也难得师傅易理的传授，徒弟多是从师傅与人解卦时，偷偷悟取易理。
当然，在现实生活中，一些人的学易也有非占卜入手的，这类人状态大致有以下两点：一他们的文字功夫确实好，多具备扎实的大学文科基础，而实际身份也多为大学教授；二他们的研易目的十分明确，多以训诂为主，多以易学文化研究和教学为目的。这类研究十分有意义，在学易的路上，是一支重要的队伍。
但普通人学易不能走此道路，很重要一点是普通人不具备学者的文字能力。另外，在学习目的上，也明显不同，我们的学习就是为了日用，因为易经本身就是实用之学，而学者的研究是为了学问。
在此，让我想到了明代心学大师王阳明“知行合一”的论点，这一论点，应该是我们学易之人时刻牢记的。王阳明心学的成立，与他精通《易经》有直接关系。在长期悟道生涯中，他非常重视易经占卜的运用，留有大量的研易文字，他对易理的理解，是由占卜入心的，心通者必然理通，而理通者才能为“知”，为“知”者必然能“行”。
“先筮后易，由技入道”的方法，对初学《易经》之人大致有如下几点好处：
1．逻辑使然所谓逻辑是指学习的规律。“实践、理论、实践”的模式是正常的学习逻辑。正如学习绘画，要从白描写生开始，然后再向创意升华，也如同人们学习开车，要从手上的方向盘挂档和脚下的油门离合开始，然后再去探究行车公略。
2．兴趣使然
人们了解《易经》并对此感兴趣都是因《易经》占卜的神奇。那么学习占卜就从兴趣开始，兴趣是学习的动力。
3．易学使然这里的易学是指容易学习的易，占卜技巧实际上一种操作之术，凡操作的东西是容易学会。有师更好，没师也行！只要用心人人都可，三五天一定能掌握基本方法，本书为大家提供了一条学习实用的法门。
4．问题使然所谓“问题”是指带着一种思考和目的去学习，比如我们学会占卜操作后，能“照着葫芦画瓢”求出卦象后，你自然会带着“卦象”去读易。这种学习最为实用，这叫“问题逼着学”，这也叫“带着问题学”。
在此，我相信只要学习者从占卜入手，入门一定是方便的，深造也是十分可能的。
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