華州皇家級佛教寺院“天龍寺”
一個偶然的機會，在馬峪河畔的故城村一村民張百志家中，見到了早已遠去，又使我日思夢想的早已焚燬的、原天龍寺遺存下來，一頁完整的“天龍佛瓦”真容面目！看它雖已鏽跡斑斑，仍不失370年前壯美的迷人風采！
這塊完整無損的天龍寺遺存的“天龍佛瓦”，質地由生鐵澆鑄而成，其上有豎排明顯而凸起的“天龍佛瓦”四個字，“龍”字為繁體“龍”字。其身材高38cm，身寬26cm，。這一頁鑄鐵佛瓦，清晰地告訴我們：位於莽莽秦嶺北麓大山中的馬峪天龍寺，在中國歷史上是真實存在的！且她的規模、氣勢和當年的香火旺盛程度，不比小敷峪東山脊（今少華山）迷糊峪山嶺上的“潛龍寺”差，又由專用模具澆鑄而成。又是一處十分重要的、早已消失了的皇家級佛教寺院遺址遺存實物！
天龍寺，地處陝西省華縣瓜坡鎮與大明鎮交界處的馬峪群山山巔之上。這個佛教寺院，早已深深地烙印在當地年長的人們記憶和傳說之中。
天龍寺的故事
（一）
有關馬峪天龍寺的民間傳說和故事，流傳甚多、甚廣。
歷史上，天龍寺的規模和香火興旺程度，在古華州一代民間聲譽極大。是一個皇家級的佛教寺院，眾僧云云。這般興盛的皇家級佛教寺院，為啥今天的天龍寺只留下了一些殘垣斷壁遺蹟呢？
是明朝的中後期，又被皇家的軍隊人為的燒燬了！寺院裡眾多作惡多端的僧人也被殺了！也更是因為這裡的歪嘴和尚把好經也給念歪了。朝廷軍隊受旨焚燬滅了馬峪的天龍寺！歲月滄桑，天龍寺早已不復存在，但天龍寺曾經輝煌的歷史過程仍殘存在今天的遺址上。信仰佛教，就是教導人們，以慈悲為懷，弘揚佛法，普度眾生，教導人們做好事、行善舉……而好端端一個佛事聖地，朝廷為啥要燒燬它呢？
天龍寺院，香火興盛。每年春、秋，有不少香客上香還願，凡去此寺漂亮、獨身的女性，去了天龍寺院，就不知不覺、沒名其妙地失蹤了！一天，皇室一妃子，去天龍寺上香求佛，也失蹤了！更有許多良家女子，不同時段，在此失蹤的案例。這才引起皇家的關注。才派偵探人員密切注意此案，原來失蹤的女性，都被寺院的和尚關進了地下暗室（俗稱：地銀子），養了起來，供和尚享用取樂。一次，天龍寺的蔡和尚，趕集購物時，無意中又買了梳頭的梳子，引起人們注意，才偵破了女性失蹤大案。對此，朝廷下決心要毀掉馬峪的天龍寺，以除去這一佛教毒瘤。
朝廷糾集軍隊，皇上親征，殺死了天龍寺的全部和尚，並放火焚燬了馬峪的天龍寺。朝廷火燒天龍寺的歷史事件故事，也留下了一些人文典故，被當地的地名保留了下來。山口，皇上曾在此滯留的一個村子，叫“龍嶺村”。軍隊叫兵點將的地方叫“點將臺”。集中殺死和尚的地方，叫“殺人場”。這些都是有名有地的真實存在，平毀天龍寺的歷史事件故事，也被記錄在這些地名之中，流傳沿用至今。
有關朝廷焚燬天龍寺的歷史事件，也被清代的文人墨客記錄在，華州的皮影戲中！有一出皮影戲叫《火化天龍寺》說的就這一檔子事。這出戏，一直傳唱到全國解放初期（1949年前後）。現這出戏的戲劇人物（戲箱），也被保留在皮影戲的戲箱裡。
（二）
另外，天龍寺作為皇家級寺院。於西漢末年，在此也留下了許多真實的歷史典故。
西漢末年，社會矛盾突出，輔政的王莽乘機篡位竄漢。西漢宗室劉秀起兵反抗，圍攻長安。又被起調強兵的王莽政權反擊，四處追殺劉秀的兵馬，常活動交織在長安以東的秦嶺山間。於是，在這一帶（秦嶺北麓）留下了多處“王莽追劉秀”的豐富人文故事和地名遺存。馬峪河畔也是其中之一。潰逃的劉秀義軍，被王莽追殺，行止馬峪河川口，遇一徒坡，坡徒人乏，劉秀逃軍在此歇了一下。川口東的村子就叫“馬穴村”。再向馬峪口走，又是人困馬乏，再走不動了，劉秀的戰馬在此騰空而起，馬蹄在地上刨了幾下，一汪清泉奔出，才解了人渴馬飲之急。於是，出泉水的這一泉水，就叫“馬刨泉”，泉邊的村子，也改成了“馬泉村”。千百年來，至今，這念清泉一直奔湧不息，滋潤著這個村人的心田。劉秀大軍，躲進馬峪深山，逃過此難。光武帝劉秀，於公元25年建立東漢王朝後，為不忘此地再生之恩，亦在此建成馬峪山巔的皇家級寺院——天龍寺。
這些豐富的人文、歷史故事，至今仍在民間一代一代流傳不息。
天龍寺遺址地處馬峪四里溝和三里溝底部的南北方向山脊結合部平臺上，南望是比遺址高出許多的馬峪主峰所在，北看是高出遺址平臺50多米的一個小山脊山頭，東、西俯視，是三里溝和四里溝的底部，四周綠茵叢叢，茂林修竹把天龍寺遺址覆蓋得嚴嚴實實。
仔細觀察和丈量，天龍寺遺址，規模宏大，無與倫比。
天龍寺遺址平臺，呈座北面南態勢，南北是險峻連綿山嶺、山脊，東西為深溝絕壁，只此一條四里溝山路可直達天龍寺遺址。是一座位於秦嶺大山中，山巔位置的皇家級佛教寺院。平臺南北殘存石牆長150米，東西寬60米。中心正殿30米×50米，前有山門，後有正殿和後殿，南北、東西方向都有僧人們生活、居住的偏房，由於地形所限，唯正殿西側偏房長23米，寬13米不對稱。進得山門，可在各殿內部自由通達貫通。殘存石牆厚度均在70cm～100cm之間。天龍寺遺址規模佈設不同其它寺廟排布。由於地形所限，融山門，前、中、後殿和偏房融為一體，沒有分離設置。
走上遺址北側50米高的小山頭上，眼界頓時開闊，向北望去遠處是一往無際的渭河平原；俯視足下，整片馬峪人家，盡收眼底。這裡還挺立著一個見方4米×4米石質小廟殘存石牆屋和散落地上的有雕刻花紋的青石石質建築構件。向南望去，是連綿主峰屹立，居高臨下，府看足下，天龍寺遺址平面架構圖，一覽無餘。在這裡，又是看景、欣賞山巒疊嶂的極佳境地觀看臺！
天龍寺遺址文化遺存極為豐富。細細盤點有“天龍佛瓦”、石鼓、球形柱石、唐磚、磚雕和花崗岩質地的半圓形，刻有老“壽”字的祝壽石碑遺存。這塊祝壽石碑的出現，在其它院裡卻極為罕見。能有祝壽石碑，能與皇家沒有關係才怪哩！且名曰“天龍寺”的名稱，也是極為罕見的。再說，專門為一個寺院澆鑄並使用專用鐵瓦，可想而知，這寺院的等級程度了。古代，只有皇帝一人獨享“真龍天子”的名分和地位，獨一無二。再說了，也只有“真龍天子”在此，才敢使用“天龍寺”這個稱號的！馬峪秦嶺深山山巔的“天龍寺”的存在，在中國歷史上，曾有過她輝煌的過去！也從今殘存遺址上的文物，也可獲得它許多的文化信息密碼。這個遺址，更有待更多文史專家去哪裡挖掘更多的文化內涵和文化價值。
“天龍寺”與“潛龍寺”的異同之別
馬峪山巔“天龍寺”與近在東臨咫尺的少華山“潛龍寺”，兩座佛寺，有許多共同和相似的文化價值看點：
同音不同字：“天”和“潛”，互相諧音字，同音不同字形。只是字意有別，一個在上，一個在下；一個是在光天化之下的顯“龍”，一個是潛伏隱藏在地上暗“龍”。地埋位置相同：同處秦嶺北麓的山巔山脊位置；寺廟的走勢、走向都相同；同處一個地形酷似“龍形”地貌上，都與龍文化相關；寺的北面都有一個小山頭；其上都有相同大小的小廟宇；同一位置上的視野都很開闊，都能望見一馬平川的渭河平原。具有目臨天下之勢！有相同的同一歷史人物的歷史人文典故；兩處寺廟，都是西漢末年王莽趕劉秀的故事文化遺存。且都是佛教文化遺存。
“天龍寺”與“潛龍寺”的不同看點：
寺院形制不同：天龍寺，山門等寺院建築合為一體，而潛龍寺建築風格與其它寺院相同，山門、前殿、中殿、後殿有小院隔開著，相互獨立存在。存在方式各異：天龍寺被明中、末期人為焚燬，僅殘存遺蹟至今；而潛龍寺保存完好，僧侶不斷，香火沒停。兩處寺院，僅此而異。
未解之迷
西漢末年，王莽追（趕）劉秀的傳說和人文故事，在長安以東秦嶺北麓山區，在人們口傳的文學版本中，有多處多地傳說，各地都說得有鼻子有眼，繪聲繪色，且都有實物依據。究竟是哪一處？還是多次多處的同一事件，多處遺存文化？這是個歷史的迷。
而華縣境內，一說是少華山的“潛龍寺”，一說是馬峪的“天龍寺”，究竟是哪個？或者兩處都是真實的歷史事件記錄。更有待歷史和時間及文史專家深入調查研究、考證，得出真實的、符合歷史事件的正確結論。
天龍寺遺址和天龍寺的真實存在，不容置疑。其遺蹟遺存和人文故事、典故、文化價值深刻而深厚，有待更多的有識之士和文史專家挖掘出更多的文化價值。
查閱資料，名曰“天龍寺”的寺院，世上共存在4處。一個是日本京都天龍寺；國內的3處，分別是：遼寧建平天龍寺；山西太原天龍寺；浙江杭州天龍寺。馬峪山巔，曾經輝煌的“天龍寺”，可能是國內的第四處“天龍寺”吧！
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