白船

在回答问题前，我先解释一下，什么叫“丐户”。这个词我想大多数朋友不清楚它的含义。说起这“丐户”一词，单从字眼上来看，就知道不是什么好词。确实如此，这个词衍生于大明洪武皇帝朱元璋时期，将苏杭浙等南方地区的小生意人、小手艺人、戏子、接生婆、媒婆子、行丐等等，在户籍册中，这一类人被称之为“贱民”、“堕民”，也叫做“丐户”。自打有了这个名字，也一类人就成了封建社会中最受歧视的一种人，“丐户”的子女不得参加任何考试，更别想当什么秀才举人。

到了清朝，满人入关后，把人的等级分的就更严苛了，不但有堕民、丐户，还有九姓渔民、乐户、锅伙、疍民、细仆等等，凡是在户籍册中，带有这种字眼的，一概都是受歧视的。

到了雍正年间，“丐户”等“贱民”才被允许部分人可以改为“良民”。到了乾隆年间，经过陕西学政刘嶟上书，乾隆爷亲写圣旨，写明自乾隆朝起，“丐户”经过四世之后，可参加功名考试。看看，就算给你资格，但需经历四世才可以。

那么清代事情的“丐户”生活怎么样呢？实质跟大家想的可能不一样，虽然在名词上受歧视，但是这一类人生活的都不错。比靠天吃饭的庄稼人肯定在生活方面肯定要强些。而且不少人虽然带着“丐户”这类有损人格的名字，但是却过着富足的生活。这些人一般家中都多少有些生意，而且很多人都有手艺，所以吃喝方面不用愁。

虽然乾隆允许“丐户”等贱民经过四世之后，可以应试。他不知道，在民间很多有钱的“丐户”早就把自己的户籍册给改了，保不齐大臣之中就有“丐户”出身的。到了嘉庆年间，早就没人遵循这套缺德的分级制度，有钱的“丐户”把没钱的“良民”收拾的服服帖帖的有的是。到了光绪年间，开始出现卖官的事情，殊不知买官的大都是曾经“贱民”身份，谁让人家有钱呢。你爱新觉罗家族开始拿人家不当人看，如今人家有了钱，买你的官坐，你还巴不得人家来买。

这就是风水轮流转，朱元璋把人分成三六九等，他无论如何也猜不到，自己的后代崇祯，就是被自己定义为“贱民”的人逼的上了吊。爱新觉罗氏家族，入住中原后，也玩这一套，最后怎么样，跟明朝不还是一样。大狮送上俩字“活该！”

大狮

向敬之

丐户，是元灭宋之后的一种户政名称，初以俘虏及罪犯聚集于浙江绍兴等地

沈德符《敝帚轩剩语·丐户》写道：“今绍兴有丐户者，俗名大贫，其人非丐，亦非必贫也。或云本名惰民，讹为此称。其人在里巷间，任猥下杂役，主办吉凶及牙侩之属，其妻入大家为栉工，及婚姻事执保监诸职，如吴所谓伴婆者……男不许读书，女不许缠足，自相配偶，不与良民通婚姻。即积镪巨富，禁不得纳赀为官吏。”

丐户主要以吹唱演戏、抬轿、接生、理发及小手艺、小商品等艰难度日。

在清朝，丐户与乐户、惰民、世仆、蜑户等，都属于贱民系列，不在社会底层的士、农、工、商四民之列。他们匍匐苟活在社会的最底层，世代相传，虽非奴隶却比官家奴役的命运更低贱吗，不能参加科考改变身份，不能与普通民众通婚，即便有钱也不能捐纳一个好身份。

雍正即位后，推行一系列制度改良，率先为陕西、山西等地乐户废除贱籍。这一点，雍正废除贱籍有功，同时也得感谢年羹尧之子年熙，出任浙江道监察御史，却为北方的乐户伸张正义，请求最高领导人帮助解决了他们卑贱的身份问题。

而浙江境内丐户的贱籍废除，则是到了雍正八年五月，由江苏巡抚尹继善上疏，希望结合雍正元年处理浙江惰民的案例，解决“苏州府属之常熟、昭文二县，旧有丐户，不得列于四民。迩来化行俗美，深知愧耻，欲涤前污。请照乐籍、惰民之例，除其丐籍，列于编氓”（《清世宗实录》卷九十四）。

经户部复议呈上请示，雍正朱笔一挥，批准了尹继善的请求，但废除丐户贱籍并不彻底，直至乾隆三十六年才容许他们像正常人一样，享受到参加捐纳和科考的权利。

以礼观书

丐户和我们平时所说的乞丐并不是一回事，乞丐是因为贫穷所导致的乞讨行为沦为的一种暂时性的身份，贫而不贱。丐户是清朝时期除了士农工商等“四民”之外的一种贱民户籍的称呼，始于我国南宋时期，与乐户、奴婢等都属于封建等级社会中的一种。不过这里的“贱”首先是因为这些人群所从事的社会职业的低下，之后才有了身份上的“良贱”之分，并不是他们思想品德上的低下。

乞丐尚且贫而不贱

关于丐户的起源问题，目前学术界还没有一个统一的说法，但大都认为起源于宋代。有认为是来源于宋代赵氏子孙乞食所导致的，也有认为是陈友谅、张士诚的后代，还有学者认为是叛宋投金的焦光瓒的后裔。专门研究丐户的俞婉君则认为丐户最开始是那些从事巫术的人，宋代之后开始沦为贱民阶层。从这些说法来看，丐户身份的获得是一个循序渐进的过程，并不是一蹴而就的。

清朝的丐户存在的地域相对固定，主要在今天的江浙一带，又被称作江浙堕民。他们的身份是世袭的，且不得改变。从丐户的职业来看，男性丐户主要从事编制手工艺品、捕蛙等工作，而女性丐户主要从事婚礼的相关事宜，比如说媒、梳妆打扮新娘、主持婚礼等，又被称作喜娘。这些在今天看来不错的职业，在清朝却是被“良民”所不耻的。

吹鼓手也是丐户的职业之一

除了职业上所遭受的歧视之外，平民还通过官规俗约等形式来限制丐户后代的发展。“一禁入学读书，二禁进入仕途，三禁从事工商，四禁耕种田地，五禁与平民婚配，六禁高声说话，七禁昂首阔步，八禁聚众集议，九禁夜间喧哗，十禁成群结队。”从这十条禁令中可以看出，丐户竟然连走路姿势和说话声调都受到严重的限制，由此看来当时的社会对他们的鄙夷。

不但受到官府的压迫，还受到平民的歧视

哪里有压迫，哪里就有反抗，丐户受到社会这样不公的待遇，他们也曾经反抗过。但都是少数丐户的抗争，并没有波及到大多数丐户，雍正朝也对丐户这一身份进行过相应的调整，但是因为这一调整是出于增加税收和缓和阶级矛盾，再加上清朝法律中规定的禁止贱民进入良民的群体，所以收到的效果并不明显。

民国时期，丐户这一身份有了相应的改动，但是还是和平民阶层有一定的区别，直到新中国成立后，他们的身份属性才得以彻底地去除。

回答者：季我努学社青年会会员 马巧玲

参考文献：

逄秀霞：《明清丐户研究》，辽宁师范大学硕士学位论文，2014年

洪正龙.清代贱民中的江浙堕民研究[D].成功大学历史研究所硕士学位论文，2004年

冯尔康，常建华.清人社会生活[M].天津：天津人民出版社，1990年

關鍵字: 文化 丐户 好词