所以常说的，这个法门“唯上智与下愚不疑”，最高的智慧人，一说他通达，不怀疑，他决定往生。像马鸣菩萨、龙树菩萨、智者大师、永明大师，这个人真正通达的，他不怀疑。下愚，就像谛闲法师这个徒弟，这一类的人他信，他没有问题。我们台湾也有，也有站着往生的，大概在十几二十年前的时候，南部有一位。也是念了三年，走的时候站着走的，没有生病，预知时至，自己清清楚楚、明明白白，说走就走了，这是真正的成就。所以，一到西方极乐世界就跟阿弥陀佛差不多，这个法门无比的殊胜。“心境圆通”，心境是一不是二，圆融自在，这里面功德利益实在说不尽。今天晚上我们讲《无量寿经》，你们听一座、听一段，这《无量寿经》里面说得非常的详细。这是总说。别说里面有五对，第一就是“教义”，这个“对”就是有宗、有趣，宗趣就是一对。“以教说为宗，令达义为趣”，教说就是释迦牟尼佛对我们的教学，达义是我们对于这个道理，对于这个事实明白了，佛讲的意思我们明白了。佛给我们讲《无量寿经》，给我们讲《弥陀经》，给我们讲《观无量寿佛经》，我们都听明白，听懂了，这是一对。佛不给我们说，我们怎么会晓得？所以佛对于众生，最大的恩德就是说经，使我们知道还有这么一桩事情，我们可以能够做得到的。
第二是“事理”一对，“举事相为宗，诠显理为趣”。特别是《阿弥陀经》，《佛说阿弥陀经》里面全说的是事相。可是诸位要晓得，给你说事，你要明理，事里头有理；给你说理，你要懂得事，这个理如何应用在事相上，你才会得到真正的受用，这就算没有白学。如果你听了佛说的这些事，而不明理，你的信心不能生起来。像《弥陀经》，你要是不明了里面的道理的话，那简直就是讲神话小说一样，不容易产生信心。理很深，我们读了莲池大师的《疏钞》，就是《阿弥陀经》的注解，才晓得字字句句含着有甚深的义理。我们对于这部经才真正生起敬仰之心，这是莲池大师对净土的功德非常之大。
第三是“境智”一对，“三佛境为宗，二观智为趣”。这注解里头有，在三十九面最后一行最后一句。“境智，理内开者，境，即所观之理，智，是能观之心，佛之圆融三身，真境也，事一心，理一心，真观也”，这个解释得简单明了。西方净土阿弥陀佛有报身、有法身、有应身，在四土里面，凡圣同居土、方便有余土，我们见到阿弥陀佛是见到应身佛，在实报庄严土见到的阿弥陀佛是报身佛，常寂光净土见到的阿弥陀佛是法身佛，这是“三佛境为宗”。可是，西方极乐世界跟其他的世界不一样，其他的世界三身佛分得很清楚。像以中国的算法，三千年前释迦牟尼佛降生在印度，是应身佛，不是报身佛。可是西方极乐世界不一样，他一即是三，三即是一，妙就妙在这个地方，所以那个世界叫平等的世界。你说大菩萨往生到西方极乐世界，当然他生的是实报庄严土，见的是报身佛。我们带业往生的，下下品往生的，我们见的是阿弥陀佛应身佛。应身的像跟报身没有两样，报身跟应身也没有差别，一即是三，三即是一，这个不可思议。所以那个世界是个平等的世界，这在《无量寿经》里面我们看得清清楚楚、明明白白，真正不可思议。是其他诸佛世界里没有的，一切经典里头也没有说出这个事情的。所以从来没有接触过佛法的人，跟他讲阿弥陀佛，他要相信了，这是他的善根深厚，他的福德积集得厚。如果研究佛教研究得很多，经典读了很多，对这个法门不相信，那是非常正常。为什么？他看得多，从来诸佛世界没这回事情，你跟他讲这个特别事情，他不相信，这是正常现象，这没有什么奇怪的事情。所以，很多大法师不相信西方净土，这个很正常，我看一点都不见怪。但是我们一定要尊重他，一切法都是佛说的。
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