第二章 为什么天人可以合一?
天那么高，人这样渺小，
就算有了人造卫星，也很难天人合一。
易传称为十翼，表示有十只翅膀。
明白易传的道理，相当于内外合一。
将外在的世界，纳入人的内心，
用道德精神，来点化理想人格。
透过"人"合"天"的方式，
把人事问题与自然现象合起来看。
从自然天道寻找人类行为的合理途径，
用模拟万物的形态和事理来辅导众人。
天人在我们的内心合一。
人的心中敬天、顺天，自然天人合一。
一、请先了解几个基本概念
"经"的意思原本是织布时纵贯的丝线，横的叫做"纬"。后来引申了"纲纪"，也就是不可以轻易改变的基本原则。汉朝时以"易"(易经)、"礼"(礼经)、"书"(书经)、"诗"(诗经)、"乐"(乐经)、"春秋"(春秋经)为六经。由于乐经早亡，只存五经。
"易经"原名"变经"，大概是担心大家望文生义，知变而不知常，所以改称"易经"。
希望大家变易和不易兼顾并重，以求持经达变。坚持原则(经)，却能够因人、因事、因时、因地而通权达变，寻找出合理的平衡点。
"易"中有经也有传，传是用来解释易经的。古人说易经，常把"易传"也涵括在内。
"卦"是悬挂的意思，把宇宙间一切自然现象，用八种符号，也就是八卦来标示，每一种符号可以代表几十种事物。八卦两两相重，形成六十四卦，代表更多的变化。
八卦由三个符号所构成，六十四卦由于八卦两两相重，所以各有六个符号。基
本符号只有两个，阳和阴。阳阳阳代表天，阴阴阴代表地，阴阴阳表示山，阳阳阴表示泽，阳阴阴即为雷，阴阳阳即为风，阴阳阴便是水，阳阴阳便是火。所有六十四卦，都由阴叫和阳两种符号组合而成，既整齐又美观。
每一个符号，都成为一"艾"。八卦各有三"艾"，六十四卦每卦各有六"艾"；艾的意思，是"交错.'。借由阴与阳的交错，构成不同的卦象。
二、学易经最好先研读易传
易传是用来阐述、解释易经的，分为七个部分:
1 彖传上下两篇-易经六十四卦，每卦都有"彖曰"，也叫做"彖辞"。彖是断的意思，彖辞用来论断一卦的卦象、卦德和六艾的排列。
2 象传上下两篇-每卦的"彖曰'"后面，紧接着是"象曰"，称为大象，总论这一卦的象。每一卦有六艾，艾辞后面的"象曰"，叫做小象，分论这六艾的象。象的功能，在于模拟万物形态和事理。
3 系辞传上下两篇-系的意思是联络，把易道的义理，联系起来，相当于易经的总论或通论，并不局限于哪一卦或哪一艾。上篇以形而上的道体为主，下篇以形而下的器用为主，合起来可以称为"『易大传"。
4文言传一篇—乾卦和坤卦，是六十四卦的第一和第二卦，称为"易的门户"，其余六十二卦，都由这两卦互动、交感所形成。易道变化、阴阳交易，都以乾坤为本。这两卦的卦辞和艾辞，显得特别重要，所以各加文言传，详细加以解释，很可能是后世易学家的见解，辑录而成。
5 序卦传一篇-说明六十四卦的次序和排列的理由。
6 说卦传一篇-说明八卦所代表的意义，以及八卦相重的由来。
7 杂卦传一篇-解释六十四卦的卦名。
以上七个部分，一共十篇，称为"十翼"，表示易学起飞的十只翅膀。相传为孔子所作，也有人说是集体创作。
三、阴阳两种符号合而为一
相传伏羲氏是远古时代，一位非常喜欢动脑筋的人。他十分好奇:"宇宙万象，为什么这样有秩序？"他用心观察自然界的现象，发现白天、晚上，然后又白天、晚上，好像永远不会搞错;海水高涨，然后逐渐退回原位，又再度高涨，接下来是退潮;草木成长、枯萎;人类出生、死亡，无不井然有序，是不是有一种巨大的力量在操控它呢，
伏羲氏没有提出"主宰神"的观念，也没有意识到"外太空"的指使。他假设有一种强大的动能，驱使万物做出如此有规律的变动，并且用一根棍子，画一条直线，造出一个(一)的符号，来代表这一种强大的动能。
然而，他的观察、体会和反思，使他很快否定了自己的假设。因为每天升起和降落的太阳，应该是同一个:今年的春、夏、秋、冬，也好像是去年重现。他觉得宇宙的变动，绝不是单一的力量能够造成的。于是，他把木棍折断，画一条中间断裂的线，造出另一个(- -)的符号。后人把(一)称为阳，将(- -)称为阴。
阴、阳合起来说，代表一种巨大的动能，分开来看，又表示两种不同性质的动能。用现代话来说，- -代表物质，一表示能量。由于质能互变，动起来是一，静下来便成- -。说阴阳是一，可以;说阴阳是二，也未尝不可。我们把它称为一之多元，把"一"和"多"合起来想，不分开来看。由于一内涵二，所以合起来是一，分开来便成为二(多)。这种观念，对中国人的思维，有很大的影响。
四、八卦代表静态自然现象
"易"字是变化、变革、变易的意思，透过模拟天地变化的自然现象，来精研周而复始、生生不息的生命过程。伏羲氏观察自然现象，抬头看见高高在上的天，发现天上没有任何物质，否则受到地心引力，必然向下坠落。因此用三个阳的符号，来代表天。
他低下头来，看到地上充满了物质。为了天地相对应，他用三个阴的符号，来表示地。
天地的代表符号定下来之后。他发现天有三种可能的变化，分别为天上面有动静，天空中有动静，以及天底下有动静。同样发现地也有三种可能的变动，分别为地上面动，地中间动，地底下动。
他用阴阴阴表示地，于是阳阴阴就成为地上面动的象，只有山在地面上动，所以阳阴阴代表山、地中间动是阴阳阴，表示水在地当中流动。阴阴阳表示地下面动，那就是雷，好像在地下震动。山、水、雷和地关系密切，也就是地上面动为山，地当中动为水、地底下动为雷。
天底下有树木，风一来树木摇动，所以天底下动(阳阳阴)为风，天空中一片红色的火焰，表示火烧得很旺，所以天空中动(阳阴阳)为火。最难想象的应该是天上面动。那时人造卫星尚未问世，飞机也还没有影子。谁能知道天上面有什么景象，我们看到湖泽，由上往下看，看出天的倒影，好像天在湖泽的水下，而泽在天上动。因此用泽来表示天上动(阴阳阳)，实在是有趣的巧思。
五、依天道求人类生活法则
八卦代表宇宙间最常见，与人类生活最具密切关系的八种静态自然现象。将八个基本卦两两相重，由于上下两卦发生互动、变通、交易的关系，产生六十四种不同的人事变化。
从自然天道(天)，寻觅人类行为(人)的合理途径，便是易经(传)所揭示的天人合一。
天下万事万物，实际上却都脱离不了自然律的支配。人类向自然学习，找出正确的生活法则，应该是一条合理有效的途径。我们以八卦两两相重所造成的六十四卦，来代表六十四种人事变化的类型，将古圣先贤所累积的宝贵人生经验，透过卦辞和艾辞，呈现出来，提供大家作为参考。当我们觉得泰然自若时，赶紧查阅"泰"卦，以求持盈保泰;当我们陷入否的状态时，必须查阅"否"卦，才有可能否极泰来;打仗时遵循"师";诉讼时参考"讼"卦，都是天人合一的实际应用。依天道寻找人事的化解之道，实在十分方便。
反过来说，我们把人事可能发生的现象，归纳成为六十四种类型，把它和六十四卦，适当地配合起来。凡是遭遇到某一类型的人事问题，便寻找相对应的那一个卦。从卦辞和艾辞的提示，找出自己应当采取的因应方式。
我们也可以透过占卜，发现自己的处境，寻找趋吉避凶的方法，或者透过占卜，来施行教化，使大家明白在哪一种人事状态，必须依循哪一种自然规律，以求天人合一。
六、效法天地变化启发智慈
系辞下传记载:伏羲氏抬头观察日月星辰等天象，低头观察地形高下升降的法则。观看飞禽走兽身上的纹理，以及适宜生长在地上的植物。他透过阴阳两种符号，观象设卦。由基本的八卦，两两相重而生六十四卦。每一个重卦，有六艾。六十四卦合起来，总共三百八十四个艾。卦象符号，用以反映宇宙和人生的复杂变化。古圣先贤，在这种变化中，归纳出不容易改变的自然规律，作为判断吉凶悔吝的标准。因此逐渐寻觅人生行为的准则，做为大家日常生活的重要参考。
天所显示的，是"高明"，无所不覆。人所秉持的，是"智慧"，能活用经由学习而来的知识。地所表现的，是"博厚"，无所不载。人居天地之中，为天地所生，也成为天地间的一分子，最好效法天地的变化，启发自己的智慧。(易经》透过卦、艾的符号，以及卦辞、艾辞，来象征天地的变化。这些变化多端的卦、艾，并没有十分清楚的解说，提供我们很大的思考空间，可以从不同的角度，体会它的意义，根据不一样的需要，来发挥它的功能。从这个层面来看，《易经》是一本智慧的书，实在当之无愧。
系辞上传说:天地产生各种变化，圣人就仿效它。天上垂示各种天象，显示吉凶的征兆，圣人就模仿它。凡是顺应天道的人，上天必然加以佑助。但是天助己助者，一切仍然要靠自己的努力。诚心诚意和天地感应，自然比较容易获得上天的指点。通过反省，逐渐改善自己，最有效。
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