1、經典原文
大正藏第 24 冊 No. 1488 優婆塞戒經：
“善男子！如舍利弗等六萬劫中求菩提道，所以退者，以其未得解脫分法；雖爾、猶勝緣覺根利。善男子！是法有三：謂下、中、上。下者聲聞，中者緣覺，上者佛也。有人勤求優婆塞戒，於無量世如聞而行，亦不得戒，有出家人求比丘戒、比丘尼戒，於無量世如聞而行，亦不能得。何以故？不能獲得解脫分法。是故可名修戒，不名持戒。”
2、清心譯文
善男子啊！比如舍利弗等人在過去六萬劫中求證菩提道而退失，原因就是沒有證得解脫分法，雖然如此，也勝於緣覺。
善男子啊！解脫分法有上中下三種。聲聞所證解脫分為下，緣覺所證解脫分為中，佛所證得的解脫分為上。
有的人精進努力地求受優婆塞戒，在無量世中以戒而行，但是也沒有得到戒體，有的出家人求受比丘戒、比丘尼戒在無量世中以戒而行，也沒有的到戒體，為什麼呢？沒有能得到解脫分法的緣故。因此，他們只能叫做修戒，不能叫做持戒。
3、清心釋義
①、舍利弗為何沒退轉？
據《菩薩瓔珞本業經》載：舍利佛在過去世六萬劫中求證菩提道，得到勝解。但是在沒有遇到善知識之前有退失了。
舍利弗退失後在十劫中無惡不作，直到這一劫才遇到釋迦牟尼佛，學解脫道，聽佛講解般若證悟後才不退失。
佛經中還記載，佛有一次度了幾億人天，其中就有八萬人退失。因此，退失是常見的現象。那退失的原因到處在哪裡呢？
重要的原因就是沒有善知識的攝受！
如果有善知識的引導，正如舍利弗遇到了佛的攝受，才在後來沒有退失。
②、受戒後就得到戒體了嗎？
本段經文中明確告訴我們，如果沒有勝解，沒有證得解脫分之前，只經過“求受戒的形式”之後，再依據聽到的戒條內容去做，只能是修戒，不能叫做持戒，只是得到求受的“戒相”而已。
而真正的戒體心中會有戒的力量來約束自我的身心。
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