【有漏VS无漏】
弟子：师父，大多数人的身心都是有漏的，请问要如何理解？
师父：身体层面的“漏”是指六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）的能量外漏。六根在感受、享受外界一切欲望的时候都是“漏”，直至把人的先天之本往外漏完后，此生便结束了，身体也就没有了。心的层面的“漏”，是指妄心在漏，真心本就如如不动，其实是不会漏的。心被欲望所填满—贪、嗔、痴、慢、疑都在消耗我们心的能量，只有当这些能量不再消耗才能不漏。
修行就是要把这些过程颠倒过来，非但要少消耗，还要把漏的攒回来，如此身心才会强大起来。
弟子：师父，请问有漏和不漏从外在来看会有怎样的表现形式？
师父：身心每况愈下就是有漏的表现。人感觉越来越疲惫，身形要么消瘦、要么肥胖、精神差，但也并非一天到晚都不好，在能量提起来的时候精神焕发，但是当积攒的能量用完时，就会又瘪下去。
反之，身心越来越好就是不漏的表现，感觉饱满但又不外散，身形不胖不瘦，精神愉悦。
弟子：师父，不漏是指不分享吗？那样会不会比较冷漠？不是应当要倡导与人分享好的事物，就像师父与我们授课，算是漏还是不漏呢？感觉会有冲突。
师父：其实并没有冲突。如果心量很小，把心只放在自己这边，那会感觉在漏，可如果把心放到无限大，包容所有众生，就没有漏。初期修行，会感觉有漏，但是当修行到很高的时候，不漏就是漏，漏就是不漏。因为当心无量无边时，自己漏给对方，可对方又都在自己心里，也就不存在漏。
佛法的修行要高于分享，在行菩萨道时，不光利人也要利己，利己就是利人，利人就是利己，所以是不矛盾的。如果感觉有矛盾，说明心量还不够大。
弟子：所以师父，修行的最终目标是要做到身心无漏吗？
师父：是的。做到身心无漏，才能功夫圆满，也就是修行成佛的时候。倘若还有漏，说明还有习气在，有习气就会有对境在，那么无论修到多高，都会掉下来。
所以，要先体验到有漏，然后知道如何去堵漏，不仅要在没有干扰的时候能做到不漏，还要在实际生活中，面对一切外境时去体验和解决有漏的问题。
我们的修习方法制心一处，就是训练在做事的过程中不但要漏的越来越少，还要把以往漏的都攒回来，直到诸漏灭尽，当然这是一个非常漫长的过程。
弟子：谢谢师父。
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