農曆八月十五“中秋節”，古人把圓月視為團圓的象徵，因此，又稱“團圓節”。在國人心中，圓月始終是柔和與光明的象徵，寄託著人們的美好向往。古往今來，文人常用“月圓月缺”來形容“悲歡離合”，以月來寄託深情，讓月亮成了人們思想情感的載體。國人對圓月的“親近”，可追根溯源到中國最原始的神話傳說及哲學思想，從而派生出一種傳統的“月文化”。
月亮，在東漢前稱為“蟾蜍”，
後來又有“望舒”“纖阿”之稱，
白居易把月亮稱作“玉環”，
陸游則稱其為“冰輪”，
蘇東坡把月亮比喻成美麗的“嬋娟”，
在詩詞歌賦中還有稱月亮為：
“玉鉤”“寶鏡”“銀盤”“金輪”等。
在浩瀚的詩歌海洋中，詠月的詩話可謂汗牛充棟。“人攀明月不可得，月行卻與人相隨。”“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”“我寄愁心與明月，隨君直到夜朗西。”“明月不歸沉碧海，白雲愁色滿蒼梧。”“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”“醉月頻中聖，迷花不事君。”“長風吹月度海來，遙勸仙人一杯酒。”“盤白石兮坐素月，琴松風兮寂萬壑。”“今夜鄜州月，閨中只獨看。”“春江潮水連海平，海上明月共潮生。”“清夜無塵，月色如銀。”等。
向上滑動，送你一片中秋美景
中
秋
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。
昨風一吹無人會，今夜清光似往年。
佳
節
國人詠月，欣賞月，鍾情月，是因為月有品格。月的品格並不在於它有不會灼人的光輝，而在於它能在漫漫的黑夜中為最需要光明的人送去希望和溫馨。正如詩人曹松的《中秋對月》所說：“無雲世界秋三五，共看蟾盤上海涯。直到天頭天盡處，不曾私照一人家。”
另外，有以月志地多種多樣，如：“瑤臺月”“關山月”“胡天月”“家鄉月”“隴中月”等；有以月示時不勝枚舉，如“曉月”“子月”“漢月”“春月”“秋月”等；有以月為名勝者俯拾皆是，北京有月壇，避暑山莊有月色江聲殿，以及湖南道縣的月岩、廣西桂林的月牙山、甘肅敦煌的月牙泉等。
中秋節是個古老的節日，祭月賞月是節日的重要習俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了後來賞月重於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕鬆的歡娛。在唐代中秋賞月風俗極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”“拜月亭”“望月樓”等古蹟。
我國古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱月神。元代大戲劇家關漢卿就寫過一出《拜月亭》。《西廂記》裡的崔鶯鶯也虔誠地對月神傾訴，希望遇到意中人。清人丁耀亢所著的《續金瓶梅》第十八回中，一對痴男怨女鄭玉卿和銀瓶私嘗禁果後，推開窗戶，雙雙跪倒，對著月亮說：“就兩人有一人負心的，就死於千刀萬劍之下。”有趣的是，有些單相思的男女也要請月神評理，或訴衷腸，苗族青年在“跳月”活動中，尋求心上人，傾吐愛慕之情，永結同心。凡此種種，凝聚了國人對月文化的鐘情和情愫。
月本無情，古人詩詞文獻中有情有恨有愁有怨的月亮形象，是古人主觀情感移情到自然外物的結果。透過中國古典“月文化”，我們分明可以感受到古代國人獨特的思想境界，與中國山水畫一樣，含蓄、清逸、淡遠、寧靜、空靈，與幾千年中國文學一脈相承。
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