“中秋節”的本義

正德子

中秋節是漢文化圈最主要的節日之一。中秋節的來歷，民間有多種版本流傳，皆非中秋節的本來意義。我們知道中國的節日與西方的節日有很大的不同，西方的節日，都是紀念一些特別的日子，特別的人，紀念意義很強，從沒有像中國節日這樣不但跟節氣有很強的聯繫，而且有特別的內涵意義。

中秋節的主要內容特徵是月圓、月最亮、嫦娥、清涼、八月十五時值中秋等等。

其實，中國的節日，無不跟中國的傳統文化密切相關，而中國的文化又跟中國的道教學說密切相關，中秋節也不例外，它跟中國的本土宗教“道教”極其相關。但對於普通大眾來講，經過漫長的歷史演變，以及不同文化衝擊，還有不同風俗習慣的揉雜，特別是商業，早已跟西方人過的聖誕節一樣，離原本的意義逾行逾遠，而新時代的人們也早已很樂意接受習慣於這種逾加世俗化的演變，這也是世界逾加墮落的明證。

那中秋節的本來意義是什麼呢？這要從一個傳說開始，這個傳說就是“嫦娥奔月”，它的內容是一個悽美的愛情故事，但它的真實意義是古人要藉此傳說講一些天道哲理。古人慾正人倫，舒道紀，然而書不盡言，言不盡意，是以或微言大義，或假傳說以明天道。“嫦娥”者，常我也；常者，恆常不變之道也；“我”之義有三：一是“世我”即手持戈，手下垂為陰，戈向上為陽，言世人在世，上上下下不停折騰，持戈往來相鬥不息，此世人之悲也。二是“本我”即文言文中的“吾”字，吾者無也，言人守本分，和光同塵。三是“常我”，常我者光明通達，了無掛礙，凡修佛之人得涅槃者，必明什麼叫常我，那種光明世間無一光明可比，唯十五月亮勉強可比之。筆者少時修佛證道，常達涅槃，無我相、人相、眾生相、壽者相，通達無掛礙，後吾每每於月中十五，仰視明月良久不肯離去，心裡無限感慨。“西遊記”作者吳承恩先生最是明白此中深意，他在記載菩提祖師傳授孫悟空的煉丹口訣時言：“口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼；得清涼，光皎潔，好向丹臺賞明月；月藏玉兔日藏鳥，自有龜蛇相盤結；相盤結，性命堅，卻能火裡種金蓮。”此火裡種金蓮之時，正是性命漸強，陰陽相合，水火既濟，漸得清涼之時，也正是從“世我”漸進至“本我”最後達到“常我”之時。以上就是“中秋節”本原意義，但時至今日，已極少人曉得此中內涵了。

讀者讀到此處，你是否還能於八月十五，皓月當空之時，想到今世為人，當是怎樣地守住你那方寸之心，不同流合汙，聖潔自處呢。