我在朗勃拉邦，早上6点去拍布施。
这里的僧侣还沿袭佛陀时代的古老习俗。僧人过午不食，靠百家饭度日。每天清晨，僧人背着竹钵，围绕寺庙行走一圈，排队化缘。一整天的食物就是早上化缘得到的全部。无论布施者施舍什么食物，通通无条件接受，不得挑剔。如果没有化到，这一天就不进食。
汉地也有托钵的传统，只是建国以来逐渐变得不为人所知。从09年开始，每年的农历四月初八，杭州的灵隐、天竺三寺都会举行浴佛法会，有托钵行脚的场面，非常壮观，可以点击下面的链接查看我的报道。
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信徒在沿路跪坐等待。有白发苍苍的老妪，有天真懵懂的孩童。也有其他国家来的僧人，穿着法衣一丝不苟地坐在队列中。蒸好的糯米饭，被小心的盛放在竹篓中。
6点钟，第一个僧人从寺庙走出。鱼贯整齐的队列紧随其后。年长的僧人带队，排在后面的是那些看上去只有10岁的小沙弥。红袈裟，剃光头、剃眉毛，赤着脚，行走在满是沙砾的街道上。没有一个人说话，只听见快门擦擦的声音。
僧人依次走过信徒身边，每一个信徒都抓起一把糯米饭，放在路过他的那位僧人的竹钵里。只从每个人那里接受一口食物，是为了避免贪婪。
布施者没有傲慢，接受者坦然、平静，仿佛天经地义。
当这些僧人路过一些乞讨的小孩——这样的小孩很多，和信徒、布施者一样跪在地上——他们毫不犹豫把刚刚得到的食物，放一把在这个小孩的饭盆里。每个僧人都放一把，小孩的饭盆很快就满了。
千年以前，佛陀发明布施的仪式，颇有深意。
他将人类社会的本质规律——分享，从看不见的理论上升到实际行为。在这个世界上来来去去，没有什么是你可以永远占有的。不管有意无意，你都在和别人分享所得到的一切。分享空气和水，分享人际关系。有人从中得到快乐，有人感到心理不平衡，这是看问题的角度不同。
布施的人跪着布施，是佛教我们舍弃傲慢、学会谦卑。
僧人把刚收到的饭转赠乞丐，是佛让我们学会洒脱。
施与受随时可以转换。即没有永远的施舍者，也没有永远的接受者。
所以布施的意义是：你施与的善行，会以另外一种方式回到你身边。
这些僧人走完既定的路线，回到寺庙。他们会在寺庙门前站成一排，大声念经文回向。
经文的大概意思是：
“愿我所有一切功德，回向一切因缘众生，共回向阿耨多罗三藐三菩提，回向九品往生西方阿弥陀佛极乐世界。”
那个画面给我完全的震撼，至今相当难忘。
布施不只是给与钱财。如果有人伤害了你，你却真心祝福他，这也是一种布施。如果有人受到了伤害，你安慰他，让他获得内心的无畏与平静，这也是布施。
当我与一位卖花的小贩对视，他突然绽开的微笑，也是一种布施。
琅勃拉邦无疑是商业的，但绝不唯利是图，在这些商铺之中穿行，还感觉十分自在。无论何时都能听到“sabadi”能看到动人的微笑，即使你毫无没有买东西的打算，他们也是这样微笑的。
那天走在路上，光顾着拍照，无意中挡住一位十三四岁的小僧人的路。他静静地侧身站在一边，毫不催促。等我慢吞吞走过去，突然醒悟过来，他已经离开了。这一切都是自自然然地发生，来不及说抱歉，反而令我内疚。
老挝的僧人地位很高。如果一个年轻的僧侣遇到一位普通老人，按当地习俗，应该老人给僧侣让路的。我习惯了为别人让路，却不曾想有一天自己会被一位少年比丘让路。在中国，有人狭路相逢时互不相让，往往还会发生一些故事。也许琅勃拉邦这座城市最具有佛陀气质，它的内心与佛陀亲近，它的淡定与不争，是可贵的传统。
如果你对世人慈悲，就要接受世人的残缺。你不能只要阳光、不要阴影。如果你对世人慈悲，你也是对自己慈悲，因为你即世人。
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