劉高潮
始建於漢末三國時華州城西的鄭桓公陵園，歷朝歷代多有修葺，現為陝西省文物保護單位，當年就有皇家題寫的“緇衣遺愛”牌坊，宣揚的是鄭桓公厚德報國，禮賢下士的故事。
《緇衣》為《詩經·鄭風》中的第一篇，一唱三嘆的敘事體，常讀常新。
原文“緇衣之宜兮，敝予又改為兮。適子之館兮。還予授子之粲兮。緇衣之好兮，敝予又改造兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。緇衣之席兮，敝予又改作兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。”有人譯為“黑色官服真合適，破了我再來縫製。你到館舍去辦事，回來我送你新衣。黑色官服真美好，破了我再來製造。你到館舍去辦事，回來我送你新袍。黑色官服寬又長，破了我再製新裝。你到館舍去辦事，回來送你新衣裳。”
《緇衣》四句一段共分三段，詩文讚美淺黑朝衣飄逸合身，每段後兩句重複相同。各段用了“宜”“好”“席”三詞形容強調美好之意；準備新制朝服時也用了“改為”“改造”“改作”三個動詞，不過是為了變換語氣。這種紛至沓來的賦體手法，充分展示了主人公對被贈衣者無微不至的關懷，就像妻子愛丈夫一樣關愛人才。《禮記》中有“好賢如《緇衣》”；《鄭世家》記載桓公“代職司徒，《緇衣》在詠。”宋朱熹《詩集傳》也有鄭桓公“相繼為周司徒，善於其職，周人愛之，故作是詩。”《詩經·鄭風·緇衣》配以婉轉動聽的“鄭聲”音樂在當地傳唱，是對鄭桓公的最高褒獎，也是四海百姓的口碑。
可以說，沒有鄭桓公，就沒有輕音樂“鄭聲”；沒有鄭桓公，就沒有周王朝後400多年的江山；他還為5000年中華文明留下“緇衣遺愛”的佳話。這位陝西最早的愛國文化名臣、輕音樂始祖“鄭聲”的創立者、悲劇性的英雄人物——鄭桓公，因2800多年前留下的史料太少，後人對其的愛國壯舉宣傳並不到位。
鄭桓公（？—公元前771年）姓姬名友，又稱多友、桓友，為周厲王的小兒子，周宣王之異母弟，自幼受到良好教育，文武雙全、德才兼備，少時就有報國雄心。公元前828年厲王歿，宣王繼位，北方邊疆形勢嚴峻，少數民族部落多有襲擾。大約宣王二十一年（前807年）西北方有部落來進犯，姬友請纓抗擊，獲准後率領周軍開赴前線，精心佈局，大勝後班師回朝，受到王兄嘉獎賞賜。翌年為強化豐鎬東部防衛，封京都之東200裡外的渭河下游平川（今華州一帶）給姬友，創建鄭國，史稱古鄭，“桓公”為姬友死後的諡號。
古鄭在關中東部立國40餘年，初始矛盾重重。鄭桓公披荊斬棘，艱苦創業，內修政務，懲惡揚善，排水墾田，拓展農耕；外與荔戎、北狄、同、彤周旋修好，互通有無，平等貿易，很快穩定了大局。他與民同樂，重視音樂文化，將初始艱辛編成歌謠，與當地勞作中一唱三嘆的俚曲完美結合，創作出委婉輕淡清雅的音樂，在四時八節、國禮祭祀、重大慶典，與諸侯國交際中傳唱，被當時上流社會稱為“鄭聲”。隨著國力逐年遞增，“鄭聲”中添夾了浮靡豔美雜音。因過於婉轉低迷，被老子判為“靡靡之音”，只可朝堂欣賞，不可全民推廣，以免影響國人奮發向上。孔子也認為後世“禮崩樂壞”，在整理《詩經》時，將大部分“鄭風”歌詞刪去。
雖然鄭國小為三等，但被桓公治理得井井有條，在諸侯國中聲名鵲起。周宣王生前曾有讓小弟姬友監國之意，其子幽王姬宮湦繼位後約五六年（前777年）才招鄭桓公為周王室司徒，進京掌管國家土地、人口、財政。鄭桓公任上勤政恤民，國是高於一切。他協調諸侯國之間的糾紛，推行禮樂教化，各方誠服；百工商貿興邦，賦稅雜役，察民量力；處理邊患厚義薄兵，剛柔得體，周人蠻夷都非常敬重他。尤其是鄭桓公治國禮賢下士，廣納專業長技人才發展經濟，呵護文武仕子僚屬為國效力，桓公樸素實用的作風，得到了社會普遍認同，創造出民族歷史上“緇衣遺愛”的典故。
當時朝廷政治派系鬥爭激烈，桓公操勞國事寢食不安。周幽王宮湦聽信褒姒、虢石父讒言，廢長立幼。桓公從國家穩定大局出發，面折庭爭，苦諫幽王不聽，硬改立褒姒所生的伯服為太子，結果申後和太子宜臼被廢。為保他們免遭迫害，鄭桓公掩護申後逃回申國，宜臼被桓公安排在封地鄭國加以庇佑，留下現在華州城東北王宿鎮（因周平王居住得名）、宜家村（宜臼避難地）、申家村（申國保宜臼的衛隊駐地）等一大片村莊地名；平王逃難王宿的傳說，被列為區縣級“非遺”保護項目，這是後話。
鄭桓公深知侄兒幽王腐敗不醒，多次勸說無用，曾問計於太史伯穎。太史給他分析天下大勢，出主意避禍，勸其將鄭國遷往洛邑以東的黃、濟水之南。他也想為周室留條後路，報侄兒幽王批准，向東部的虢、鄶兩國各借五城，作為立足之地，於幽王九年（前773年）讓兒子掘突主持，往東邊轉移鄭國的財產、子民，史稱“虢鄶寄孥”。這也為以後的東周建都洛邑，做了演習探路。
周幽王十一年（前771年），申國的申侯給女兒申後出氣，聯合犬戎、繒國等部落殺向鎬京。寵幸褒姒的幽王因“驪山烽火戲諸侯”，臨危無人救援，僅靠京城衛隊支撐，戰敗被殺於驪山烽火臺下。而鄭桓公本可以迴避到鄭國或寄孥之地新鄭，但他考慮到祖宗社稷和京城子民的安危，精忠報國之心使他堅守職位，組織了國都保衛戰，終因聯軍聲勢浩大，守軍寡不敵眾，士氣低落，且四處逃散。城破鄭桓公被亂兵所殺。
據說鄭桓公死後，他的坐騎將遺體馱回他創建的鄭國，人們將其安葬在今華州城西，漢末時就有皇家題寫修建的“緇衣遺愛”牌坊陵墓，這事記載於三國北魏時《皇覽》一書中。陵園歷朝歷代多有修葺，現為陝西省文物保護單位。他兒子掘突繼位，是為鄭武公，護送太子宜臼回鎬京登基，即為平王。周平王見鎬京為戰火毀壞嚴重，加之西北少數民族部落的威脅，決定遷都洛邑（今洛陽），史稱東周。鄭國也在鄭武公的帶領下全部東遷寄孥之地，開疆拓土，延續了300多年後為韓國所滅，留下後來河南的新鄭、鄭州。人們反稱原來華州的鄭國為古鄭。當時戰亂中，鄭國一部分子民，翻過秦嶺來到漢江岸邊落腳，創業生根，發展成今天的南鄭、漢中。但世界鄭氏宗親，獨尊華州古鄭桓公為鄭姓的開山祖宗，每年11月初在華州大祭。
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