诸葛亮
诸葛亮和司马懿的“相爱相杀”，千百年来一直为人们津津乐道，两人的智谋和功业也被无数三国迷反复对比，往往争得难解难分。其实，“是非成败转头空“，与其在这些层面一争高低，不如比较一下他们的性格气质和人生轨迹，以及对后人的影响和启迪，似乎更有意义。
总的来说，诸葛亮身上有浓重的理想主义色彩，而司马懿则倾向于现实主义。
理想主义者会对自己的理想忠贞不渝，而且这种理想往往与现实有着极大的差距，但他们的信念正是竭尽全力来实现理想，为此不惜牺牲自己的一切，甚至明知不可为而为之。所以理想主义者多少有些“迂”；
现实主义者则不同，他们不会刻意美化和丑化任何事物。他们审时度势，根据现实总结一套行之有效的经验来指导自己；如果理想与现实利益发生冲突，他们的底线是保护好自己。由于理性主导了他们的思维，所以现实主义者往往有些“冷”。
司马懿
理想
其实，在血气方刚的青年时代，诸葛亮和司马懿都带有几分理想主义色彩。诸葛亮常常自比管仲、乐毅，显然是渴望治国平天下的；而司马懿“常慨然有忧天下心”，显然也是以天下为己任。所以出道前的司马懿和诸葛亮，至少在理想抱负上的差别还不是很明显。
司马懿比诸葛亮大两岁。司马懿二十岁时就做了郡里的小官，而此时诸葛亮还在南阳耕地读书。但司马懿正式出道是在建安十三年被曹操强征为文学掾，而诸葛亮出山是在建安十二年左右，所以两人出道时间是差不多的。而两人真正的差别，从出道的经过就看出来了。
三顾茅庐
出道
诸葛亮怎么出道的？是刘备顶风冒雪，三顾茅庐，哭着喊着“先生不出，如苍生何”，感动了诸葛亮，也共同演绎了一段“君臣相知”的千古佳话。所以，他的出道，依然笼罩着理想主义光环；
相比之下，司马懿觉得汉室衰微，曹操又是宦官之后，所以先是装病不出，为怕真相泄露还不惜杀人灭口，最后是曹操实在不耐烦，放话“再不应召就办了你”，把他硬从家里拽了出来。所以司马懿的出道可以说是现实权衡的结果，还透着几分无奈与狼狈。
曹操
仕途
再看出道之后两人的仕途轨迹。
中国古代文人的最高理想不是做大官，而是要做“帝王师”，像姜子牙、张良那种。按这个标准，诸葛亮几乎是一出道就当上了“帝王师”，成为刘备的左膀右臂，运筹帷幄，挥斥方遒，还与刘备“情好甚密”；
而司马懿出道后的第一个岗位是文学椽，虽也属于重用，但在群星闪耀的曹魏阵营里并不那么显眼。最要命的是曹操还一直防着他，动不动就在背后猛地喊一嗓子，看他是不是“鹰视狼顾”。这让司马懿从出道那天起就得夹着尾巴做人，每天尽职尽责，爱岗奉献，逐渐解除曹操的戒心，也让自己一步步往上走；到后来，干脆明目张胆劝曹操当皇帝。此时的司马懿，早已没有了年少时的棱角与情怀。
白帝城托孤
托孤
刘备为给关羽报仇，举全蜀之兵攻打东吴，结果被陆逊一把火烧个精光。刘备逃到白帝城，一病不起，临死前向诸葛亮托付后事。可以说，刘备的托孤，是历朝托孤事件中最具悲情色彩的一幕。它给刘备和诸葛亮“君臣一体”的佳话画上了圆满的句号，同时也推着诸葛亮走上理想主义的祭坛。从此，诸葛亮以对蜀国和刘禅无限的责任感，开始鞠躬尽瘁，死而后已，始终不渝地践行着“光复汉室”的理想。
强烈的责任感，对理想的执著和坚守，这是理想主义者的典型特征。
诈病赚曹爽
理想主义的诸葛亮，成就了现实主义的司马懿。在连年领兵抵抗诸葛亮并取得胜利之后，司马懿已经成为魏国的柱石。他熬死了曹操、曹丕，又熬死了年轻的曹叡。只不过，他一开始并未进入权力核心，只是在曹叡宠臣刘放和孙资的极力游说下，奄奄一息的曹叡才同意召回司马懿，行托孤之事。当时司马懿也和刘备床前的诸葛亮一样，握着皇帝的手，痛哭流涕，大表忠心。
其实，司马懿后来发动政变，也可以说是逼出来的。如果不是曹爽实在作得不像，他不会轻易出手。政变之前，他已经忍了十年，本可以再忍几年，反正自己已时日无多，完全能以一个德刚望重的元老身份走进历史。然而，有两个问题是他不得不考虑的：
曹爽跋扈又无能，朝政日非，而吴蜀未灭，长此以往，魏国必将衰落，自己一生的事业也将付诸东流；
曹爽只敢夺他的权，却不敢要他的命，然而两个儿子羽翼未丰，自己一死，曹爽会不会对他们下手？或是一直压着他们，让司马家族再无出头之日？
面对现实的残酷拷问，司马懿终于露出了凌厉的獠牙，并且一发而不可收。曹魏的权力天平，彻底向他倾斜了。
死亡
诸葛亮的死，依然是理想主义的。
秋风五丈原，单看这几个字就透着一种莫名的悲壮。死于北伐的军中，死于为理想奋斗的征途上，这让诸葛亮的死充满了悲情而浪漫的色彩。以至于几百年后还有诗人为他感叹：
“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！”
诸葛亮死后，蜀地举国哀哭，百姓自发立庙祭祀。他去世好多天，居然还能上演“死诸葛走活仲达”的戏码。这让他的死在悲情之外，又平添了几分神奇。
为国尽忠，死而后已，流芳百世——诸葛亮之死，是为理想的殉道，也是对理想的成全。他从此成为中国传统知识分子理想人格的化身，被后世无数百姓敬仰礼拜，被无数戏曲和文学作品演绎歌颂。
相比之下，司马懿的死平静了许多。
公元251年，高平陵之变两年之后，司马懿在洛阳病逝。这个冷静、隐忍的现实主义者，击败了所有对手，然后像无数普通老人一样，躺在自家的床上，寿终正寝。似乎没有百姓为他立庙，也没有谁为他写诗。只是在孙子做皇帝之后，给了他一个“宣皇帝”的尊号。当然，这就够了。
晋武帝 司马炎
最值得关注的是他的遗嘱。
诸葛亮死前，只给刘禅上了遗表，规劝他亲贤远佞，勤政爱民，还特别叮嘱不要让自己的儿孙享受特殊待遇，“不使内有余帛，外有盈财”。依然一派高风亮节，不改理想主义本色；
而司马懿给儿子们留下了遗嘱：
“吾事魏历年，官授太傅，人臣之位极矣；人皆疑吾有异志，吾尝怀恐惧。吾死之后，汝二人善理国政，辅帝平九州，慎之!慎之!”
这封遗嘱，言简而意深，尽显权谋家的老辣。他一面承认被人怀疑“有异志”，而且“尝怀恐惧”，为自己洗白，一面却不说怎么让儿子们平息这种怀疑，反倒话锋一转，让儿子们“善理国政”，实际上就是告诉他们，权力才是最好的护身符，必须牢牢抓在手中，苦心经营。所谓“慎之”，也不只是小心用兵理政，更是严防政治对手暗算。
至于以后怎么办，已经不言自明……
理想主义的诸葛亮，早已登上神坛，被人顶礼膜拜，千古传颂；
现实主义的司马懿，一直活在人间，也同样收获了无数拥趸。
一个成了竭忠尽智、高风亮节的人格标杆；
一个成了审时度势、隐忍机变的经典教材。
两种人生，两种抉择，时也，运也，命也。真的能分出高下吗？
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