经书，那几本过于古老的书籍，摆在书桌上，从久远得有些模糊的春秋战国，到现在我们已经差不多可以去火星的时候，一摆就是两千年！四书五经》，儒家经典，中国文化精髓，中国哲学经典，《十三经》…….说来说去，无非还是那几本：《论语》，《孟子》，《庄子》，《荀子》，《礼记》，《老子》，《易经》……..几千年读下来，几千年翻下来，那几页残破的书页，也应该泛黄了吧？
是的，读来读去，翻来翻去，经书的书页业已泛着历史的泥黄了。从经书诞生迄今，它被我们写在战国的竹简上，划在汉朝的木简上；蔡邕将之刻在石头上，匠人把它雕在石碑上，王羲之则是写在锦帛上——用毛笔，用同样古老的毛笔；许多人，把它写在纸上——我们引以为骄傲的纸上；还印在了宋代的线装书上（我们伟大的毕升，也应该印过它吧？）…….而现在，用孔老夫子无法想象的激光排版出来的书籍，依旧有《论语》——不知孔子泉下该做何感想：骄傲自豪乎？微微太息乎？还是若有大悲焉？
一卷《论语》，不过百页，司马迁读过，曹操读过，陶潜读过，杜甫读过，秦桧读过（应该还可以倒背如流）；英雄读过，佳人读过；帝皇读过，乞丐读过；忠臣读过，奸贼读过……就连最痛恨仕途经济的贾宝玉，他读的《南华真经》，也依然是经书……
汩汩地流在中国人身体里的血液，有孔夫子微微的叹息——这是谁也无法改变的事实。但这事实这是福是祸，却又有谁说能清道明？
悲壮如文天祥，他可能永远无法想象，也无法接受：奸臣贾似道在人面前，手执书卷讲起仁义道德来，也依然头头是道，一句不爽！同样一部《论语》，给文天祥的，是一股充天塞地的浩然正气，而给奸佞若贾似道之辈的，却是涂抹了罪孽的权柄与金钱！
这是经书的悲哀，还是人的悲哀？但不管如何，这显示了经书的力量，非凡的文化力量！
中国人过于温顺，中华民族是一个过于温顺的民族。这种温顺造就了孔子，也造就了这个民族两千载的摇头晃脑的读经史。两千年是一个漫长的秋季，我们这个民族手执书卷，摇摇头，晃晃脑，高声吟诵，于是乎，读出了董仲舒，读出了刘德玄，读出了朱熹，读出了苏轼，读出了王阳明，读出了王国维，也读出了孙中山，毛泽东…….在很长很长一段时间里，峨冠博带，轻挥羽扇的儒生，成了我们民族尊敬的对象，成了知识与文明的象征，成了整个社会的宠儿！而今，峨冠博带换成了西装革履，“仁义”变成了“主义”，“非也非也”也改成了“no,no”；但是，中国人的精神没变，中华民族的血液没换——依旧是“仁”的精神，血液里依旧流淌着孔子的太息！
支撑我们这个民族走过两千年风雨路，使我们历无数内战而不分，经百年耻辱而涅磐，正是这“仁”的精神！这种精神，孔子说是“生无所息”，孟子说是“浩然之气”，朱熹说是“天理”，文天祥说是“正气”，孙中山说是“天下为公”……我们完全有理由如是说：中华民族是读经读出来的民族！
科举时代，人们读经带有强烈的功利的意识与目的，“经济”与“文章”并举，仕途与读经相连。而明清的皇帝们出于维护统治的目的，把经书的地位空前地提高，将经书作为科举考试的唯一内容。这种荒唐加愚蠢的举措，造成了灾难性的后果：八股取士，取的“士”大多都是思想僵化，呆劲十足的“奴才”，比之唐宋的文士，既少了李白的“野性”，又缺乏苏轼的“灵气”。
但就是这帮人，肩头却担着整个赤县神州——他们如何能担得起？这可悲的状况，使中国江河日下。直到1840年，英国人“用基督的名义”，挥舞着“代表现代文明”的火枪，在我们的国土横冲直撞为所欲为之时，埋头在旧纸堆的读书人，才渐渐睁开尚未清醒的双眼，打量这个正在天翻地覆，一日千里的世界。他们慢慢发现：我们这样读经，读错了，大错特错了！于是乎，康有为梁启超出来了，要维新；孙中山出来了，要革命！而后来在一场以“科学与民主”为旗帜的“扫荡”运动里，胡适，鲁迅等人拿起从西方借来的“利剑”，终于把挂了两千多年的“孔家店”的招牌，砍得支离破碎！
从“新文化运动”到荒谬兼滑稽”的“文革“，一场”文化之战“打了数十年，读经者输得彻头彻尾，一败涂地。作为失败者阵营里的王国维，以生命来祭奠他们那个群体的失败——无声的投水，却是轰轰烈烈——这里依旧有孔子的太息！
但是，这种失败是暂时的。一个民族的文化惯性，终究会显示它的力量，会带领这民族沿着正确的轨道前进！
在这条轨道里，经书，仍然有引导我们前进的力量！
一个读经逾千年的民族，失却经书是无法想象的，正如西方的基督世界失却了《圣经》一样无法想象。当然，读经不能效尤当年的八股士子，今日的读经，应当是取其精邃处，弃其糟粕物，应当是悟其大道，用以修身，用以报国。勉旃，中华学子！
孔子的太息，勉励着我们每一个中国人，“生无所息”，“任重而道远”啊！
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