开示节录
因缘果报完全消失，是到金刚道后。
金刚道是什么时候呢？就是等觉菩萨最后要成佛，最后一个念头叫作入金刚的道心，然后从金刚道心里修我空观、法空观，把第八识异熟的因果也破坏了。
所以世间上只有一个人是不落因果，就是佛陀，圣人都还有因果。比方说目犍连尊者。
诸位知道，目犍连尊者是神通第一。他的死亡有一件公案。执杖外道有一天开会，说佛陀一出世以后，把我们信徒的供养都抢走了。这个罪魁祸首是目犍连尊者，因为他神通太厉害了，他跟人家讲说他的前因后果，每个人都相信了。所以我们今天要把佛陀打败，必须杀死目犍连尊者。
所以五百个执杖外道决定以后，就拿了棍棒，来到了目犍连尊者的寮房。早上到的时候，目犍连尊者一看就知道怎么回事，他以神通力从门缝里飞到虚空就跑了。执杖外道找不到人就下山，下山以后目犍连尊者又回来了。到中午时执杖外道又来了，目犍连尊者又用神通力跑了。
到黄昏的时候又来，目犍连尊者知道他的业报成熟了，他没有必要再逃避了，他就没有走。结果他的色身被打成肉酱，连骨头都被打碎了。当然，目犍连尊者是不可思议的神通，执杖外道离开以后，他把色身用神通力恢复原状，跟佛陀顶礼以后才入涅槃。这个事情就传开来，当时的阿阇世国王非常生气，就把五百个执杖外道抓来，全部用火烧死。
当然弟子们很为目犍连尊者悲伤。有人就问佛陀说，目犍连尊者修行这样好，他被执杖外道杀死，这跟他修道的道力不称合。
佛陀说，从表相来看，目犍连尊者的死跟他的这种圣人的境界是不称合，但从因果的角度，从第八识——异熟识的角度是称合的。
就是说，从第六意识的角度，目犍连尊者第六、第七识修得很干净，但他第八识还没有干净。也就是他的第六意识清净庄严，第七意识也还不错，至少他的我执没有了，第七意识也相对干净，但问题是他第八识的异熟识没有消灭。
佛陀说，目犍连尊者前生，他是一个年轻人时，他对父母本来很孝顺，后来长大结婚，娶了一个太太，他就带着太太孝顺年老的父母。结果他去工作时，他老婆跟他父母关系没有处好，他老婆就经常抱怨公公婆婆怎么怎么地。目犍连尊者刚开始当然不相信，但听久了以后也受到影响，就怀恨在心。所以两个人就计谋利用晚上，把他年老的爸爸妈妈送到森林里面，假装强盗用乱棒把父母打死。打死以后，这个年轻人——目犍连尊者的前生，直堕地狱去了，佛陀说入火烧地狱，经过几劫以后出来，受这种被木杖打死的余报。
所以“金刚道后异熟空”，就是说，即便是圣人，还没有成佛之前，就脱不了因果。
所以大修行者还是落因果，只有佛陀一个人不落因果。“佛为法王，于法自在”，任何的果报对他来说全部是大般涅槃，即便佛陀的应化身来到人世间，他还有一些余报，比如吃马麦。你看经典解释说，马麦“入此人口成甘露味”。
那个马麦，阿罗汉真的是吃马麦，但是这个马麦跟佛陀的舌头一接触，变成甘露味！佛陀没有因果，佛陀是“金刚道后异熟空”，他的生命完全是万德庄严。
所以说，第八识的转变：第一个，了分段生死，八地；第二个，因缘果报全部结束，就是成佛，“金刚道后异熟空”。
——节录自《唯识学概要》——
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