王陽明的成功不是偶然的，他爺爺竹軒公王倫，父親王華都是飽學之士。父親王華甚至在明憲宗成化17年（1481年），36歲時高中狀元。可見家庭薰陶教育是多麼重要。
王陽明的先祖，有記載的追溯到東晉的王羲之，是不是大大有名！有些文獻又將王陽明的先祖考證為晉代的王祥、王覽。其實，王羲之是王覽的曾孫。據王家家廟東正堂論考記載：“羲之在上，子孫昭穆下列，闢別室單祭陽明”。所謂昭穆，指始祖居中，二四六世居左為昭，三五七世居右為穆的宗廟輩次排列。一方面，王陽明的先祖能人輩出；另一方面，王陽明真是青出於藍而勝於藍。
後人有將王陽明的先祖誤考為王祥王覽的，是因為他們的經歷有很相似的地方。王祥，最出名的是他的孝行；王覽，是王祥同父異母的弟弟，非常護兄。現在鄉村文化牆上大量繪宣的“二十四孝圖”，其中的“臥冰求鯉”，講的就是王祥的故事。
王祥母親早逝，父親續娶朱氏，一段悲傷的故事開始了。從我們偉大的先人舜，到王祥、王陽明，乃至到今天，繼母虐待孩子造成嚴重後果的，一抓一大把，悲傷的故事各有各的不幸，套路總是一樣的。
王祥的繼母對王祥非常不好，驅使王祥打掃牛棚，王祥卻依然恭敬謹慎，父母有病，小心翼翼侍候一旁，生怕有失。繼母曾想吃新鮮的魚，王祥脫下衣服臥在冰上，要破冰捉魚。這時，冰面突然自裂，兩條鯉魚一躍而出，王祥抓回去給繼母吃。這就是“臥冰求鯉”的典故。
而王祥同父異母的弟弟王覽，和他母親不一樣，非常愛護哥哥。父親去世後，王祥名聲鵲起，繼母朱氏害怕王祥越來越出名，自己的兒子就不會出名了，非常嫉妒，想用毒酒毒死王祥。王覽察覺後，搶奪酒杯不讓哥哥喝。在以後，朱氏做的飯菜，王覽都要先吃。這樣，朱氏也就斷了害人的念頭，王祥王覽兄弟都聲名四起，後來都做了高官，造福百姓。
王陽明深以有這樣的先祖為榮。不幸的是，他也遇到了同樣的悲劇。小守仁（王陽明小時候原名）十三四歲時，母親鄭氏去世，父親的一位愛妾升為正室，對小守仁是非常看不順眼，動不動出小動作。
小守仁可不一般，有一天，他外出看見一個賣鳥的有隻很怪的醜鳥，眼睛一轉，心生一計，出錢買下來。然後，他出錢找了一位巫婆，這麼這麼耳語一番，回家把怪鳥悄悄藏在繼母的被子下面。繼母回房休息，一揭被子，一隻怪鳥大叫著飛了出去，把繼母嚇了個半死。小守仁可是個孝順孩子，趕快過來跑前跑後，體貼入微關愛一番。
繼母向他說明情況，小守仁覺得事關重大，一隻野鳥怎麼可能飛到屋子裡，鑽進這麼重的被子下面？“何不召巫者詢之？”。那位巫婆一進門，大驚小怪，直呼家有怪氣。繼母把事情一說，巫婆再次強調了事情的嚴重性。於是點好香燭，跪拜神明，一番儀式，假借守仁生母鄭氏的口氣，嚴厲告誡繼母：“汝待我兒無禮，吾訴於天曹，將取汝命。適怪鳥即我所化。”
繼母哪裡知道原委，嚇得魂不附體。連連告饒，表示以後再也不敢了。約莫時間到了，巫婆也從通靈狀態回來，告訴繼母，既然已經答應改過，守仁生母可以放過她，所化怪鳥已經飛走了。繼母大喜，小守仁見好就收，打發巫婆離開。從此以後，繼母對守仁態度大為好轉，不敢再無禮。
王陽明後來運籌帷幄，一生與權奸周旋，屢遭劫難而安然度過，他的謀略，從小時候就可見一斑。當然，王陽明也和先祖一樣，是一位非常講究孝道的人。只不過他更善於靈活應對，先保全自己，再謀後事萬全之計。後來屢建奇功，聲名地位如日中天，卻為了陪伴家人或是為家人盡孝，多次請辭歸田而不準。
南懷瑾先生講過道德經，關於道，他認為道是哺養萬物，充滿生機，活潑潑的。體道行道，絕不是一個人乾坐在那裡苦思冥想，那即便對人的身體，也是有害無利的。王陽明先生屢遭劫難而能保全自己，又身體力行為民操勞，體道行道到達極高的境界。
每次看到網上曝出的諸如此類的悲劇，我們當然不能要求那些更幼小無助、更偏遠地方的孩子能像王陽明一樣，自己逢凶化吉。一方面，要加強法制教育，監督懲戒要到位，使壞人不敢伸手，伸手就被捉；另一方面，在各個層面，真應該好好宣傳學習傳統文化，包括王陽明心學在內，都要大力弘揚。全社會形成長的關愛，幼的孝悌，人人向善的良好氛圍，才是我們最嚮往的。你們說呢？
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