我也不記得是什麼原因翻開這本書了，也許是這麼著名的一本經典作品竟然沒看過覺得怪不好意思的，所以想趕緊把它 “補習” 完吧。
這本書是我這個月閱讀列表裡篇幅最長的了，斷斷續續看了十多天才看完。不過這本書一點兒也不難讀，最大的障礙就在於太厚，讀著讀著有時候都能讀出 “爽文” 的感覺。
這就是這本老舍先生的《四世同堂》，今年第26本書。
《四世同堂》是老舍創作的一部百萬字的小說。
這是一部表現抗戰北平淪陷區普通民眾生活與抗戰的長篇小說，全書共三部。
該書以北平小羊圈衚衕為背景，講述了衚衕內的祁家、錢家、冠家以及其他居民在抗戰北平淪陷後的故事和糾葛，刻畫了當時社會各階層眾多普通人的形象。
全書分為三部分，第一部分《惶惑》，主要發生在抗戰時期北平淪陷時期初期；第二部分《偷生》，發生在日佔北平時期中段；第三部分《饑荒》，講日本人開始經濟緊張，北平也隨之開始了斷煤斷糧的生活，一直到抗戰勝利。
老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），中國現代小說家、著名作家，傑出的語言大師、人民藝術家，新中國第一位獲得“人民藝術家”稱號的作家。代表作有《駱駝祥子》、《四世同堂》、劇本《茶館》。
1966年，由於受到文革中惡毒的攻擊和迫害，老舍被逼無奈之下含冤自沉於北京太平湖。
老舍，太熟悉了。
新中國成立後，有 “魯郭茅巴老曹” 的說法，就是官方對這6位作家的一個”排位次“。
“老” 就是老舍，排在了魯迅郭沫若茅盾巴金後面，以當前的眼光重新審視這個排名，排除掉一些政治因素的考慮，藝術成就最高的就是魯迅和老舍。甚至一度流傳著1966年的諾貝爾文學獎本來是給老舍（1966年諾貝爾提名名單已經解密，並無老舍）。
老舍有兩個最重要的標籤：幽默，北平。
這本《四世同堂》，雖然也是講北平，但是一點也不 “幽默”。
《四世同堂》的創作開始於1944年。老舍對於小說的創作準備則開始於1941年，此時正是北平淪陷的第五個年頭，抗日戰爭進入了戰略相持階段。
文學在全民抗敵、同仇敵愾的情勢下，表現出統一的步調和普遍高昂的愛國情緒，從1944開始，老舍在陪都重慶書寫這部小說。小說的寫作延續了4年，其間經歷了抗戰勝利以及作者被邀出國講學，直至1948年，老舍才在美國完成了這部達百萬言的長篇鉅製。
閱讀這本《四世同堂》就不能拋開這部作品的創作背景。這部小說大家經常提及的一些問題——比如臉譜化嚴重，流於刻薄和淺白等等，但是放到當時抗戰的背景下，都是有正面意義的。
《四世同堂》裡刻畫的人物形象，是挺 "臉譜化"——好人一直偉光正，壞人永遠是最醜惡、壞透的。
冠曉荷-祁瑞豐-藍東陽，大荷包-菊胖子，這兩組男女看似區別很大，但仔細想想基本都是一個模子裡印出來的。
故事的主要地點是北京的 “小羊圈衚衕”。書裡還夾了一張小羊圈衚衕的示意圖：
其實這張圖和我閱讀時理解的小羊圈各家的位置還是有點不同的。
我就簡要介紹下衚衕裡各個院子的情況吧。
錢默吟錢詩人就住在一號院。錢默吟這個角色作家灌輸了太多感情在裡面，也是整本書最偉光正的人物。
他因為日本人妻離子散，家破人亡。他從此孑然一身，去反抗，去鬥爭。在某種程度上，錢詩人象徵著整個苦難中的中華民族。
所以，一號家錢家，代表著一種中華民族特有的氣質——厚德載物謙謙君子，但是在敵人面前又是不屈不撓的完美形象。
錢默吟出走後，一號院住進了日本人，裡面有一位日本老太太，也是令人印象深刻。
二號院住著李四爺和四大媽，還有其他租戶。
小羊圈各院子裡有些什麼事情，總少不了李四爺四大媽的身影。李家就是中國傳統的鄉紳，在小羊圈這個小圈子社會里起到了及其重要的作用。
李四爺的結局也是令人唏噓。
三號院冠家就是這個故事裡的反派擔當。
冠曉荷，大赤包（冠夫人），沒有是非原則只崇向有權有勢的人。最後一個被活埋一個死在監獄。
另外還有二太太尤桐芳、大女兒高第，三觀較正，不認同冠曉荷和大赤包的作為。
二女兒招弟虛榮浮誇，最後淪為特務。
三號院在冠家被抄家後也住進了日本人。
四號院裡住了形形色色的人。
剃頭匠孫七夫婦——孫七性格直爽正直，愛與小崔、長順爭論是非曲直，後被日本人活埋；
小崔——小崔是洋車伕，為人正義，後被日本人莫名殺害；
小崔太太——為人忠厚，丈夫死後迫於生活改嫁程長順；
馬寡婦和他的外孫程長順——長順靠放錄音掙錢，後來為救小崔太太娶了她並與之育下一子。
這個院子就是中國傳統鄉村社會最底層人民的一個小縮影。
五號院的祁家就是我們這本書最主要的角色。小說標題 “四世同堂”說的也是祁家。後面會介紹，這裡就不細說了。
六號院也是雜院。
丁約翰，在東交民巷的英國使館供職，崇洋媚外；
劉師傅夫婦，劉師傅是棚匠，會練拳耍獅子，在瑞宣的激勵下逃出城外參與抗戰 ；
小文夫婦，唱戲為生，可謂一對戲痴，後來在給日本人表演時英勇犧牲。
六號院裡的角色有點像四號院的補充。但是這個院子生活的人比起四號院形形色色的租戶，生活水平、社會地位等等都會稍微高一點，但是也逃不過日寇的蹂躪。
以上就是在這個小衚衕裡各家的情況，這也是那時北京社會的一個縮影。
“四世同堂” 這個標題，說的就是住在五號院裡的祁家。
在北平被佔領前，祁家的 “四世同堂” 代表著福氣、子孫滿堂。的確，在小羊圈衚衕裡，祁家是人丁最興旺的一戶。
日寇來了，整個北平所有的人的生活都變了，祁家在所難免。
祁家，曾祖、祖父、父親、兒子四輩人一起生活在大宅子裡。
曾祖輩——祁老太爺，近80歲，全衚衕年齡最長者，四世同堂的代表者；
祖父輩——祁天佑，50餘歲，布店掌櫃，後因日本人羞辱投河自殺；天佑太太，患病常年臥床，比較沒有存在感；
父親輩——老大祁瑞宣，中學英語教師，媳婦兒韻梅，28歲，主持家務；老二祁瑞豐，中學庶務，後成為教育局科長，因勢遭開除成無業遊民，也是重要反角，媳婦兒菊胖子（後改嫁藍東陽）；老三祁瑞全，學生，後逃離北平城加入抗戰工作。
曾孫輩——小順子，祁瑞宣之子，小妞子，祁瑞宣之女。
全書中著墨最多的就是祁瑞宣、祁瑞豐、祁瑞全三兄弟。基本故事都是圍繞三兄弟展開。
日寇來裡，所有人的生活都變了。
四代人，在這個鉅變的時代裡，都代表著不同的意義。
祁老人，最典型的北京人。富善先生說，這四世同堂，祁老人是清朝，是最原始的中國，一點沒錯，祁老人愛這北平，但一切又無能為力，只能去順應著時代，任人宰割，以他的方式維持著最原始的北平。
第二代的祁天佑，有不一樣了。從身份到著裝，都是典型的民國掌櫃的形象，熱心，軟弱。雖任人宰割，卻內心有著一條不可逾越的底線。
第三代，產生了分歧，三兄弟各不一樣。瑞宣仍然代表著傳統的儒士，卻又受到新思潮影響；瑞豐及時享樂，自私，沒有原則；瑞全代表著五四後的新青年學生、革命者的形象。
第四代的小順子和小妞子，一男一女，這是孕育在苦難中的國家明天和希望。所以妞子死的時候大家是那麼悲痛，因為他們的希望破滅了。
四代人的結局也很有意思。除了祁老人，每一代都有一個人又剛好一個人死去。
第二代祁天佑不堪凌辱，投河自盡。（不知道老舍先生在太平湖前，是否想起曾經筆下的祁天佑。）
第三代，老二瑞豐作為漢奸被日本人打死。
第四代小妞子，拒不食共和麵，因腸胃病死在獲知抗戰勝利當日。
經過這場中華民族的浩劫，有些逝去了，有些仍然留了下來。
這就是 “四世同堂” 的意義吧。
這本《四世同堂》可謂命運多舛。
《四世同堂》第一、二部在1944年-1946年完成並結集出版，第三部是老舍在1948年在美期間完成，1949年底老舍回國後，由於各種原因，第三部只獲得了部分出版，最後的13段的原稿卻在文革中被毀。
1980年人民文學出版社出版了只有前面87段的《四世同堂》。
1983年，翻譯家馬小彌女士仿照老舍的文筆，又從英文版翻譯了最後13章內容，湊齊了100段，但是相比原稿而言已經少了15萬餘字。
2014年，上海譯文出版社副社長趙武平在美國訪學，無意中在哈佛大學施萊辛格圖書館浦愛德檔案中發現《四世同堂》的英文翻譯全稿，上面還保留了老舍與譯者商討翻譯和修改的手跡、示意圖、譯名。
2017年秋，中國現代文學長篇小說經典《四世同堂》完整版由天津人民出版社和東方出版中心出版上市。增添了由英譯本回譯的十六章內容。
我在噹噹莫名其妙買了一本ISBN號在豆瓣都沒有收錄的版本，曾經一度以為是買到了盜版。最後16章是在微信讀書上閱讀完畢。
《四世同堂》
如果對這本《四世同堂》感興趣，建議大家閱讀2017年後出版的足本（總共104章）。
雖然老舍原稿找回的希望十分渺茫，17年找回的英譯全文回譯成中文應該就是最接近老舍原稿的文字了。
End
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