三维博士清楚记得资料显示 ：《死海古卷》出现，是由美国科学家于xxxx年率先提出，于xxxx年正式启动的。美国、英国、法兰西共和国、德意志联邦共和国、日本国和中国科学家共同参与了这一价值达1000亿美元的研究计划。这一计划旨在根据《死海古卷》出现破译人类全部进化信息密码 ：与曼哈顿中子弹计划和阿波罗登火星计划以及生物密码破译并称为人类四大科学计划。
XXX年x日，参加以美国、英国、法国、德国、日本和中国，十国科学家共同宣布《死海古卷》密码破译工作已经完成。最终解密了《死海古卷》所记载的密码体系！
这其中最引人入胜是关于地球最初的诞生的地质结构纪元年代！
《死海古卷》其中的关于自然科学的资料是：地质年代单位的确定！以宙， 代 ，纪，世，期，时。
把地质历史化分为四大阶段，第一阶段叫宙，即 冥古宙、太古宙，元古宙和 显生宙。
第二阶段叫代。 太古宙分为 古太古代、中太古代和 新太古代；元古宙分为 ,古元古代、 中元古代和 新元古代; 显生宙分为 古生代、中生代和 新生代。
代以下分为纪，如中生代分为 三叠纪，侏罗纪、白垩纪。
纪以下分为世，每个纪一般分为早、中、晚三个世，但 震旦纪、 石炭纪、二叠纪、白垩纪按早、晚二分。
最小的地质年代单位是期。宙、代、纪、世、期是国际上统一规定的相对地质年代单位。
《死海古卷》关于宗教的资料是：《圣经》，《佛经》，《古兰经》都有记载！
最为让人着迷的是其中关于这些经卷的先知的足迹的印记记载着更是让后世赞叹不已！！
从axxx年开始，有近四万个书卷或书卷的碎片被找到。这些书卷大都储存在海边的山洞的瓦罐中，大部份是以希伯来文写在羊皮上的，少数用亚兰文（阿拉米语）写成。据估计，古卷的成书时间约在公元前1到2世纪期间（从耶稣之前一百七十年到耶稣之前五十八年），古卷经过了两千年后，大部分都已变成碎片，只有少数的书卷比较完整地保留下来。又经过专家们大约五十多年的努力，近五百卷书卷部分或全部的复原，其中保存最完整的是《圣经》，《佛经》，《古兰经》。
古卷的内容也丰富多彩，主要分三大类。首先，古卷中近一百卷的书卷，是旧约圣经经卷。除了《以斯帖记》外，旧约圣经的每一卷书都出现了，而且许多卷多次出现；其次，古卷包括了许多圣经注释，圣经评论，解经书，次经和伪经；最后，还包括了非圣经文献。
在非圣经文献中，有很大一部份是关于世界末日的预言书，以及神毁灭邪恶势力，弥赛亚再来时的公义国度的著述。
古卷还包括许多主题和体裁，有圣乐、书评、智慧书、律法书、伪经，甚至建筑草图与藏宝书。
从古卷的内容中，大部份学者认为其原收藏者，是当时附近昆兰小区 的隐修会的犹太人和光照会的秘密成员。公元前XX年，如日中天的罗马帝国占领了耶路撒冷，放火烧毁了犹太的圣殿。在这种背景下，当时住在附近昆兰小区的隐士派的人士，可能由于携带不便，或为了避免珍贵书卷的毁坏或遗失以及战争的遗失，将他们的大部分珍贵的藏书，收藏入洞穴，以便流传后世。
《死海古卷》在XXX ～XXX年被发掘出来，约写于公元前XXX年到公元前XX年，似乎原属犹太宗教团体的图书馆，可能是爱色尼派的一分支。发现古卷的地方叫基伯昆兰 ，可望见死海，是这些宗教团体的总部。
大多数古卷都残破不全，约有五百多卷；其中一百卷是塔木德抄本，除了以斯帖记外，全部的希伯来文圣经都有。除此之外，就是圣经注释、次经 、伪经、论礼仪的、历法的、生活守则，以及启示文学等。圣经抄本对我们的意义极为重大，它比马所拉抄本 还早一千年，为我们提供了希伯来文圣经宝贵的历史资料。
XXX年X月，一个由美国和以色列科研人员组成的考古队称，他们在死海西北海岸的悬崖附近，发现了第100个曾存放“死海古卷”的洞穴。在第89个“死海古卷”洞穴内，希伯来国学考古研究所和美国摩根大学的科研人员发现了储物陶罐碎片、包裹古卷的织物、捆绑古卷的皮绳，以及一张空白羊皮纸，但没有发现古卷。研究人员认定陶罐碎片与此前发现的第X号“死海古卷”洞穴内储存文卷的陶罐相似。
发现死海古卷的地方，主要有100处。共有十二个洞穴是资料最多的地方，是在基巴昆兰，由一个牧童在XX年偶然发现。在一号洞穴发现的，最重要是以赛亚书、《社群守则》 属于爱色尼派的行为手册）、《光明公子与黑暗之子大战》 、《感恩诗卷》、《哈巴谷书注释》，以及七卷其他保存尚好的书卷。
二号洞穴的多是断稿残章。三号洞穴有一卷用铜片写成的书卷，年日久远，使铜片氧化而脆碎，不易打开。四号洞穴是爱色尼派的图书馆，里面有四百件左右的文献，大多数属教派之作，保存得不好。大约有一百卷是希伯来文圣经的抄本，除了以斯帖记外，其他的旧约书卷都齐备了。由五号洞穴到十号的发现，价值比较小。
十一号洞穴的古卷保存得相当好，包括一大型古卷，里面有圣经正典 、次经，以及从没发现过的诗篇；还有一卷古希伯来文的利未记。XXX年发现的《圣殿古卷》 ，很可能也是从十一号洞穴被拿走的。《圣殿古卷》共有六十六栏，详细列明要怎样建筑一个理想的圣殿。
第二个场所是在昆兰以南100英里 ，是巴柯巴 一逃军留下的（巴柯巴约在132～5年带领犹太人对抗罗马）。里面除了巴柯巴两封信外，还有用希伯来文、亚兰文和希腊文写的法律文件，约于主后一或二世纪的圣经作品，还有一卷保存得相当好的十二小先知书，与现今的完全一样。
XXX年牧羊人又发现了第三个地区，在隐基底 以南。里面有早已散佚的十二小先知书希腊文译本（约一世纪）、巴柯巴的一封信、部分圣经残卷，和巴柯巴时代的法律文件。在「书卷洞穴」 藏有巴柯巴时代重要的文献，而「书信洞穴」 则有十五封用纸草写成的文献，也是属于巴柯巴的，里面还有部分诗篇的残稿；后来还在这里发现大量用拿巴提文 ，古阿拉伯文 、亚兰文和希腊文写的文献。在「恐怖洞穴」 ，因内藏大量骨骸），亦有用希腊文写的小先知书。
第四处地区位于古耶利哥八哩半的地方，内藏约四十卷由撒玛利亚人留下的古卷，大多数是受损严重。亚历山大大帝在主前331 年，曾于此大量屠杀撒玛利亚人。文献多属法律文件，全部用亚兰文写，只有封印是用古希伯来文。它们是巴勒斯坦地最早期，也是最大量的纸草文献，对历史家的价值极大。
第五处地方是马撒达 ，有一卷用希伯来文写的传道书（约成於主前75年），和部分的诗篇、利未记和创世记；还有一卷《安息日献祭之歌》 ，很可能是出自爱色尼派之手，同样的书卷在四号洞穴也有发现。
发现《死海古卷》之后，有不少书刊陆续出版，让世界各地的学者有机会读到初步发现的资料。可是，要看到成千上万来自4号洞穴的残篇，就困难得多了。这些残篇由东耶路撒冷（当时属于约旦）巴勒斯坦考古博物馆的一小群国际学者负责保管。这个考古队里并没有任何犹太或以色列学者。考古队的政策是，官方未公布研究结果，就不准任何人查看书卷。考古队的人数也保持有限的数目。每逢一个队员去世，只可让另一个学者加入去取代他。这个考古队其实需要多些学者才能应付庞大的工作量。
在XXX年爆发的“巴日战争”，以色列夺得了东耶路撒冷，于是书卷归以色列监管；但没有人给书卷的研究小组制定任何不同的政策。发行4号洞穴书卷的事起初耽延了几年，后来更耽延了几十年。有些学者对此表示强烈不满。XX年，牛津大学的盖佐·韦尔迈什教授把这宗事件称为20世纪学术界的最大丑闻。当时开始有传闻说，天主教会故意隐瞒真相，不愿透露书卷中对教会不利的资料。
XXX和XXX年间，研究队的人数终于增至100个学者。到XXX年，在新委任的总编辑，耶路撒冷希伯来大学的伊曼纽尔·托夫领导下，研究队的成员增至150多位学者。他们定下严格的时间表，要把剩下的抄本，连同学者的详细评论和修订，全部付梓。XXXX年，事情有了意想不到的真正突破。首先，《未发表的死海书卷初版》正式印行。这本书是根据研究队的圣经语词索引，在电脑支援下编成的。接着，美国加利福尼亚州圣马力诺的亨廷顿图书馆宣布，他们愿意向任何学者提供整套书卷的图片。不久，《死海书卷摹本》面世，书中图文并茂，以往没有发表的书卷人们都能够一一读到。
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