智圓法師.編述 地藏佔察入淨土道場
邵安撫唸佛脫難
（我們在生時會碰到種種困難甚至危難，如果臨時能急切地念起這句阿彌陀佛，就能依佛光得到救度。）
晉江的邵彪，做讀書人時，夢見自己到了一處官府，人們都叫他“安撫[1]”。邵彪沾沾自喜地說：“這不是我能考中，然後做到安撫嗎？”
走到前面，看到一個官員問他：“你知道你沒考中的原因嗎？”他回答：“不知道。”官員就叫人帶他去看。只見一個大鍋裡煮著蛤蜊。一見邵彪，就作人的聲音叫著邵彪的名字，邵彪就唸阿彌陀佛。才念一聲，蛤蜊都變成黃雀飛去。邵彪後來果然考中，而且做到了安撫使。
由此可見，殺生阻礙人的前程（即以殺生的惡業力折損福祿，從而難以上升）。又從中看到佛力廣大，對佛不可不生恭敬心，而且官職自有定分，不可苛求。邵彪在危難中一念阿彌陀佛，蛤蜊就變作黃雀飛去，可見佛力能頓時消業轉厄，邵彪因此而恢復前程。我們也可從中得到啟發：遇到危難時，一心念阿彌陀佛，就會得到改善。
唸佛風疾不作
龍舒先生說：我最近坐船到鎮江，閘門裡缺水，船無法開行。我就在金山借了《阿彌陀經》，想校對、刻板以作廣泛流通。我舉筆的時候，右手出現風病，手指抖動，寫字不便。於是舉指念阿彌陀佛和觀世音菩薩數聲，禱告佛，祈求消掉風病，成就我書寫此經。祈禱後，手指就不抖動。以至寫完經都沒有發作。以此可見佛與菩薩就在眼前，只是人的信心不到罷了。
夢中唸佛脫恐懼
我夢寐中有恐懼時，念阿彌陀佛和觀世音菩薩，無不當即得到安穩，或者立即醒覺。足見佛和菩薩的威神迅速，只要辦好信心，效用無不應驗。
唸佛屋不壓死
有個老婦兩眼瞎了，走路時要叫小孩牽著，常念阿彌陀佛。一天，老婦在舊屋下休息。屋子忽然倒下，小孩跑掉了，老婦在下面。當時有兩根木頭撐著，護在她上面，而未被壓死。這就是念佛的效驗。
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唸佛疾病遂愈
有個官員叫李子清，寄居秀州，很喜好道家，曾經跟我求學。前年他長時受瘧疾之苦，我告訴他：“只怕子清你不信，如果信就一定有效。”我就傳給他一個方子，叫他臨發病時，專心念阿彌陀佛，而服這貼藥。子清照做後，當天就好了八分，第二天也如此服藥，由此完全痊癒。子清因為此事而堅信佛法，常把《淨土文》放在袖中。
另有位梁氏女子兩眼都瞎了，她念阿彌陀佛三年，繫念不斷，結果雙目又開明瞭。
繡佛舍利迸出
贛州有位廉中大夫恭人[2]，發心繡一幅一丈六高的阿彌陀佛。才繡到一半，就有舍利迸出。這是她親戚鄭逢原對我講的。
佛像常有舍利
真州鍾離少師家，夫人任氏修西方，雕了阿彌陀佛像，高四寸八分，佛龕裝飾得很莊嚴。她常頂戴修行，這佛像的兩眉間常迸出舍利，大如米粒，光彩照人。
夢佛遂得聰辯
隋朝慧思禪師（智者大師之師），因夢到阿彌陀佛對他說法，其後聰辯過人。生平有種種祥瑞。
唸佛治病得愈
近來秀州有個僧人，常念阿彌陀佛給人治病。有病人請他去後，常常得以痊癒。秀州人都會說到此事。
唸佛孫兒免難
我同鄉有個老人，每當有事就一定合掌至額頭念阿彌陀佛。他孫兒才兩三歲，一次跟母親到田野中，忽然丟失，老人到處找都沒找到。過了幾天，有人來告訴他說：“小孩在溪水外。”去尋，果然找到。
還可以見到他的腳印遍佈在沙灘上，那溪水很深。這麼小的孩子怎麼能過去？而且竟過了好幾天都沒出事。人們認為這是他祖父至誠唸佛的感應。
《唸佛警策》裡載錄的唸佛故事
作者翁叔元說：蓮池大師採集晉唐以來唸佛往生淨土的事蹟，為作傳、贊，總共一百六十六位，合成一冊，稱為《往生集》，行世已久。叔元親見的有四個人，都是常熟人士。
一是常熟北門的金童廟僧，每天手持一板在街巷中穿行敲打，高聲唱著：“無常迅速，一心念佛。”人們也不以為奇。
（這是警策人們每天都要念死無常：如果我今天沒有一心念佛，閻羅王現在就派鬼差來抓我，我怎麼度過呢？談玄說妙有用嗎？哭爹喊娘有用嗎？金錢、權勢等能抵擋嗎？顯然都沒用。只有唸佛能度越生死。從而收攝自心，一心念佛。
崇禎十三年的春天三月，金童廟僧辭別了一切鄰舍。翁叔元當年八歲，正在門口玩耍。金童廟僧摸著叔元的頭說：“小相公，好好唸佛，老僧去啦！”叔元當時不解何故。第二天金童廟僧在佛前拈香，合掌唸佛，端坐而逝。
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第二例是常熟城南的陳婆，七十多歲，以紡棉紗為業。平時隨紡車聲唸佛，邊紡邊念，終日佛不離口，如是經歷有三十年。
有一天，陳婆忽然對孩子說：“兒呀，沒見空中的幢幡寶蓋嗎？”她因而拍手大笑。自己取水沐浴後，便合掌往生了。來觀者很多，圍得像一堵牆。
叔元趕過去看時，只見陳婆凝然端坐，屋內的香氣清芬襲人，並非世間所有。這是順治十年四月的事。
第三例、崇文禪師，是蓮池大師的法孫，住在南洙村的一間靜室中。五十歲時雙目失明，於是專心念佛。每天夜晚登座修瑜伽施食法，三年不斷。
順治十五年的三月十四，他徒弟行先來叔元這裡說：“我師父明天要歸西，特地派我來告別。”叔元急著趕過去看。
當時已經昏夜，城門關閉出不去。第二天凌晨趕到禪師的住處，有僧俗三十多人圍聚。禪師正坐在床上，命令徒眾誦《彌陀經》一卷，誦完便寂然往生。屋裡聞到菊花香，三日不散。
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第四例、指南禪師，曾經參學多年，住在東塔寺的吳王庵。終日默坐唸佛。別人給他錢，他拿著就轉送人。性情坦率，對一切都沒什麼牽掛、留戀。
芝塘裡有幾個善人，一向以來皈心指南禪師。康熙三十年夏天六月份，他們進城來看師父。師父說：“來月初五，我要跟諸位施主告別了。”到了日期，大家都趕來。禪師也沒別的話，唯一勸大家唸佛，結著跏趺坐便化去了。叔元的兒子當時正在廟裡讀書，親見了此事。
作者又說：淨土法門自從蓮池大師圓寂後，江浙地區能繼承的人寥寥無幾。但常熟有普仁寺，金壇有淨土寺，駐錫兩地的有截流、身葉、霞標、鶴臞四大師（截流大師後來被尊為蓮宗十祖），都有大弘願，以唸佛法門導引後進，精進勇猛。學人紛紛歸附。
截流大師往生後，有個孫狀元的兒子被冥府勾攝，死去了一晝夜。醒來後說：“我被押到閻王殿下，黑暗中忽然見光明朗照天空，香花布滿虛空。閻羅王伏倒在地，迎接西歸的大師，就是截流大師。我因為被大師的光明照到，遂得以放還人間。”
同一天，有南關外的吳家兒子病死了，過了一晚復活過來，說到他入冥府的所見，與孫狀元的兒子所說一致。
精修淨土的典範
下面講述宋朝馮氏夫人的修行故事，提供作為修淨的榜樣。
夫人名叫法信，是贈少師許珣的女兒，嫁給了承宣使陳思恭。少小時多病，出嫁後病情更重，醫生都認為治不好。夫人就去拜見慈受深禪師，請問治病的方法。禪師教導她持齋唸佛，夫人很信受。回來以後，就斷絕葷腥血食和各種裝飾，穿著掃塔衣。（她真正地實行身心齋戒，從此返樸歸真、一心清淨地念佛。對修淨業來說，持齋相當重要。持齋的要點是清淨身心。以身心清淨的緣故，就能與佛相應。如果能摒絕葷腥血食和身上的裝飾，而歸於樸素，心就容易處在很安靜的狀態，從而與西方淨土相應。不僅吃素，而且平時也不應打扮得很妖豔，因為這會直接引生染汙的心，使心浮躁不靜。）
她一心以西方為念，行也西方，坐也西方，起居飲食也是西方，語默動靜也是西方，酌水獻花也是西方，誦經行道也是西方。下至剎那的心念、絲毫的善根，都轉為西方津樑，十年期間從未有過懈怠。因此修得心安體健、神氣昌盛，人們都很尊崇她。（夫人謹遵禪師教導，不折不扣地奉行，這使她完全變了一個人。這段傳記就是在告訴我們怎麼來精修淨土。她一心精誠唸佛，所以能和佛感通。一心繫念西方，絲毫不散亂在五欲塵境中，心就越來越安。心一安就奠定了修道的基礎，色身也隨著逐漸轉變。如此常年精修，身心轉為強健，神氣充沛，狀況與以往迥然不同，這就是念佛的實效。
我們要效仿的就是她的精修，如果功夫做到了純一、相續，效果就來得很快。就像燒水，不斷保持加熱，便很快沸騰。身心的轉化不能一曝十寒，要專一、精進，如此見效就快。）
有一天，夫人忽然寫偈說：“隨緣任業許多年，枉作老牛為耕田。打疊身心早歸去，免教鼻孔受人穿。”當時同族的人頗感訝異。夫人說：“我就快歸家了，有什麼好奇怪的呢？”
這以後，臥病在床，微微有點喘息。忽然，夫人驚覺著起身說道：“我已神遊淨土，面禮了阿彌陀佛。觀音菩薩在左邊看著我，勢至菩薩在右邊看著我，百千萬億清淨佛子，都稽首敬禮，慶賀我來生佛國。至於宮殿樓閣、寶林玉沼，光明神麗，與《華嚴經》和《十六觀經》所說一致。”
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第二天，馮夫人安然化去。家人聞到妙香芬馥，不像人間的香。三天後荼毗，遺體猶如生前。
從馮氏夫人的簡傳中，我們關鍵要看她身上有哪些優點，如何結合在自身上來修習。夫人得力於“持齋唸佛”四字妙法。實行下來，發生了很大的力量，以致於最終超凡入聖。她在得到禪師的教導後，一直把握兩條：一是萬緣放下（持齋），二是一念單提（唸佛）。“萬緣放下”方面，她的實行非常徹底，頓時就盡棄了葷腥和世間女人特別貪愛的飾品、華服等。“一念單提”方面，她盡力全提，時時運心繫念西方，念念把持而不丟失，由此功夫日進，積久功深，便出現根本性的轉變。
專精繫念西方，便不再想世俗的事。以一心念佛，念念佛力注入其心，使她愈念愈清淨。所謂“清珠投於濁水，濁水不得不清。佛號投於亂心，亂心不得不佛。”將此萬德洪名如意珠，平平妥妥置於心中，運轉不已，就在密密轉移身心，消業、除障、增福、開慧等全在這裡面。
一句阿彌陀佛即是阿伽陀藥、萬病總持。當年醫生們為夫人診病時，都說無法醫治。的確，世間藥物的功能非常有限，超過其範圍就無能為力。夫人信受了“持齋唸佛”四字良方，她潔淨身心，專服唸佛這帖妙藥，貫徹到了一切時處，所以功效顯著。
我們常說唸佛要念到“全心即佛，全佛即心”。怎麼來實現這一目標呢？這就必須配合日常的一切威儀、一切行動，在任何時處，都能提起這句佛。需要很用心地來鍛鍊、培訓自己。
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雖然這有一定的難度，但不是做不到，事實上很多人都做到了，走路時在不斷念佛；做不用心的事時，也在不斷念佛；甚至夢中也仍在唸佛。只要集中精力，抓住一切機會來用功，功到自然成。就像世間情人的相思，由於用心特別投入，以致整日心裡都想著對方，想脫也脫不開。這就是念力熟了能滲透到一切時處的證明。
如果唸佛時有世間求名、求色這樣的專心，就很容易成就。要專心就必須出離，關鍵是對世間法的慾望要少，要多持齋戒。放得下世間事，才提得起這句佛。所以要錢少、權少、對名利的慾望少，才能不分心地全力唸佛。如果心思還在貪求世間法，那就沒辦法一心專念。
馮氏一心繫念西方，真正做到了連剎那的心念、絲毫的善根都回向西方，這是因為她有決志求生西方的心，具備了迴向發願心。她一心靠定阿彌陀佛，深信佛能救拔自己，這是具有深心的內涵。她念念至誠地行道，不雜絲毫虛偽，這是具足了至誠心。如此具備三心，功行純一，自然得佛力加持。
她是十年如一日地精修，非常有恆心、有長遠心，不是才修了三天就放棄。修道是要轉我們無始以來的習性和果報，談何容易？應當用一生的時間來修行，而不能只看暫時的效果。要像每天都吃飯那樣，天天修持，積累到量，才會有大功效。沒有長遠心則無法完成道業。馮氏每天都在實行“都攝六根，淨念相續”，也因此每天都在轉這個身心。漸漸就進入了良性循環，不斷地輾轉增上，也因此修得神氣昌盛，身心命運得到全面好轉。
接下來解釋夫人所寫偈頌的涵義：
隨緣任業許多年，枉作老牛為耕田，
打疊身心早歸去，免教鼻孔受人穿。
意思是說：我一直隨惑業力流轉了許多年，處在世間備嘗辛苦。夫人幼時多病，出嫁後病情加重，無藥可治，這是她自身上的業報，也只能隨緣消受。
“枉作老牛為耕田”，是自諷成了一頭毫無自在的輪迴老牛，受業力的迫使，每天都要耕作業力的田地，即須要償還種種業報，絲毫由不得自己。如果今生不仗佛慈力，以往生西方來超脫生死，那無始以來造下的無數業債就會像排隊一樣，一個接一個地找上門來，由此自己這頭“老牛”就會長劫被業力牽引，無有了期。
因此就要“打疊身心早歸去，免教鼻孔受人穿”，就是我已經收拾好身心，一心希求早日迴歸淨土，免得鼻孔再受業力所牽。也就是自己已經下了決心，再不想輪迴了。一生到西方，就徹底解脫有漏業繫縛，永遠與生死絕緣，常享真常大樂。這也是她已預知時至，再過幾天就要生淨土了，生死中長劫業債就此了結，就一心傾注於佛國。
別人沒有這樣的志願、修行和感受，當然會感覺很奇怪，畢竟這是極深遠的、超越世間常識的事。夫人臨終前神遊淨土，第二天便安然往生。她用一生的時間創出了轉凡成聖的奇蹟。
[1]安撫：官名。
[2]恭人：宋朝對官位在散大夫以上的官員之妻的封號。
蕅益大師：此無量門中，第一神速法門。
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