《素书》自黄石公传于张良，帮助张良成就不朽功业，张良死后，《素书》却不知所踪。
直到西晋八王之乱的时候，盗墓贼打开张良的坟墓，在玉枕中获得《素书》。八王之乱发生于西晋时期，是一场皇族为争夺中央政权而引发的内乱，实际上参与这场动乱的王不止八个，但八王为主要参与者。
言归正传，八王之乱暂且不说了。盗墓者历来为世人所不齿，毕竟不是什么光彩的事。但《素书》的重现天日，还是要感谢这位盗墓贼的。
《素书》，这样一本对人世变化和事物发展的趋势观察细微、体会深刻；对如何提高自身修养、学会为人处世、趋吉避凶、成就大业的书籍，想来作用非凡，张良却在死后把书随自己埋葬，是不是多少有点“自私”呢？按照常理，张良是不是也应该选择一位传人，把书传下去。个人拙见，张良对刘邦此人是十分佩服的，对汉惠帝刘盈也还算的上有几分佩服，对汉朝的国泰民安也是颇为欣慰的。既然《素书》可助人成就功业，那么一旦张良所托非人，《素书》落在居心叵测的人手中，又必将掀起风雨，民不聊生。我猜张良是出于此种考虑，才选择把书随自己一起下葬的。
张良可能也考虑到书籍的易损性，于是放在了玉枕之中，起到保护作用。但读者一定会问，既然书籍藏于墓室之中，那么他日能够得到此书的必定是盗墓贼，而非像张良这样的可以继承《素书》的将才良材。那么谁又能保证盗墓贼不凭借此书祸乱家国呢。个人拙见，张良一定考虑到了此种情形，也估计到了此书重现天日的时候，说明又逢乱世、到了民不聊生的时候，也需要良材凭借此书拯救了。
《素书》有秘诫：“不许传于不道、不神、不圣、不贤之人。”个人猜测此秘诫时黄石公的意思，那么黄石公所说的道、神、圣、贤又是什么样的人呢？书中记载：“离有离无之谓道，非有非无之谓神，而有而无之谓圣，无而有之至谓贤。非此四者，虽诵此书，亦不能身行之矣。”翻译过来就是超越有无的就是道，能够将大道运用到“非有非无”的就是神，从有入手，达到无的境界的就是圣，从无开始，达到有的就算是贤。
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