一本可貴的書籍，當是一個人的精神伴侶。她會讓讀者在此後的人生中，經常回憶起所有的一切，回憶起自己當年曾經愛過的一切，回憶起自己曾經認為的所有有價值和神聖的一切。
“國民情書”《史記》理應是這樣一本書。《史記》之重要性，它所散發出來的光和熱，凡是有接受過基本教育的中國人，大概都非常明白。它屬於常見書，但是讀《史記》，怎麼選擇好的版本，又如何讀法更為恰當，可能一般朋友都有點茫然失墮的吧。
敝人不才而懶，對於《史記》 ，雖多年來心志於中，目存乎鵠，實際閱讀甚少甚淺，屬於偶爾翻翻那種粗人。但是，有名的版本，出於好奇也大致瞭解過。況我的同鄉淑暉姐，她出身名門、負笈名校、承教明師，研習《史記》十餘年，很多篇章甚至熟至能背，我與她誼在師友之間，關於此《史記》問題，她也指點極多，多精切而非門面之語。
北京人藝舞臺劇《司馬遷》，馮遠征主演
因此，這裡面的樞機能探測多少，我自己的淺見固未足與議，惟她的看法那是妥妥值得信賴的。所以，敢摻雜己見，斗膽議論，求教高明。
讀《史記》，首先面對的困擾，其實就是版本的選擇問題。這個問題，說小很小，說大又極大，就看你準備讀它到什麼地步。
過去，中國人讀《史記》，必先從“三家注”入手，除此一途，別無捷徑。俗稱的所謂“三家注”,指的其實就是唐宋以前註解《史記》最成功的三套書：劉宋裴駰《史記集解》、唐司馬貞《史記索隱》、和唐張守節《史記正義》。
臺鼎文書局《新校本史記三家注》本，楊家駱主編，1981年版
其實，時至今日，我也完全不贊成直接讀白話史記之類的作品。因為這些書固然很淺顯，你是能借此輕鬆看懂情節，但是史記絕不是一部小說，它有他生命的東西，有它文氣、性情、抑揚頓挫，乃至血肉牽連的東西，浮光掠影讀白話本，你是永遠也不可能體會出這種深意的。甚至極端而言，讀白話本簡直味同嚼蠟，論時又不見得比讀三家注省出多少，讀了多半白讀。
但是，三家注之繁難，又實非今之普通讀者如我，所能承受。我們不得已，頗需有緩衝階梯作用的相關書籍作為指引。況且，實話說，自唐至今，新出土的東西已太多了，典籍之整理與研究也進步了很多很多，光知“厚古薄今”實也非讀書良法。為此，《史記》閱讀，最核心的相關書籍\版本，我自以為是推薦五種：
1，白文普及本：中華經典普及文庫，中華書局；
2，泛覽權威本：《史記》、繁體豎排、中華書局點校本二十四史修訂本、套裝全10冊；
3，研習最權威本：瀧川資言《史記會注考證》文學古籍出版社/新世界出版社\中華書局
若要認真品讀全書，目前最理想的公認本子，當是日本瀧川資言史記會注考證。全書重新標點、考訂、校正，對以往的箋註成果作出整理，並參以巨多的考古成果印證史冊，考鏡源流，去誤存正，還庋集了古今中外名家對史記牽涉人事之點評。在往日《史記》作注的所有著述中，此書研究最深、註釋資料最全、觀點最新、註釋最詳、集評規模最大。
瀧川龜太郎，1865年—1946，號資言，世界級知名漢學家
這套文學古籍出版社/新世界出版社版本，都是豎排刻本影印無標點，直接閱讀痛苦係數很高。建議剛入手讀《史記》，可選中華綠皮小本，內容比會注少，有標點、分行，相對而言比較容易看懂。第二次閱讀史記則可選擇考證本換換口味，有了第一次的基礎，應無問題。
4，選本：臺灣馬持盈《史記今注》
馬持盈先生是著名經濟學家，卻在《史記》研究方面卓有聲譽，實能者無所不能。選本體裁較全，註釋亦力求簡便、精確，為臺灣高校史記教科書。這本書比較偏，很多朋友讀《史記》累年，可能都沒聽說過，但是我意值得推薦。
5，補充閱讀：魯實先《史記會注考證駁議》、 韓兆琦《史記選注集說》、張大可《史記論贊集釋》
魯實先是湖南人，當初楊樹達發掘湖湘人才，最看重魯實先與張舜徽兩位“青年”。而後，張舜徽“蹇誰留兮中洲”，執教在華中師大，為一代大家；而魯實先則流落海島，杏壇設賬於臺師大，為此中領袖。他有感於瀧川，發憤於《史記》，成就最高。
據龔鵬程《四十自述》：魯實先去世後，其門下弟子於其墓地建一碑，碑文雲“功並史皇”。龔評道，“功並史皇，是魯先生的自我期許，也是他學生們對他的讚揚，強調他在文字學上的成就，不在倉頡之下”。
6，史記文學研究書目必備：《史記評林》與《史記論文》等。
《史記評林》是吳興人士凌稚隆“博搜群籍，凡發明馬史者，則標識於別額，積草青箱非一日”而成，是一部歷代批評、研究史記的資料彙編著作。
乾隆54年,和本《史記評林130卷》木刻本,日本寬政元年
此書正文是三家注，眉首分欄輯古今批評者約百家，批評者時間大約止於明萬曆年間。又對史記漢前所取文獻近50餘家進行比勘，有所發現則退格下按於眉首。因資料豐富而故名《評林》。
此書影響頗大，後不斷有人進行增補，其中日本人阿波、有井範平有補標史記評林，其中含明人李光縉增補，補標部分則收入明未至清初諸家批評，從而把批評輯錄時間廣延至清初。日本另有鳳文館本增補評點史記評林，補收明代歸有光之評點，並輯錄清末桐城派代表人物方苞的增評。
由史記評林所形成的《評林》家族諸本，在保存歷代研究史記資料上居功不可沒。
史記評林目前可見有幾個版本：
史記評林. 四庫未收書輯刊本 最易得，但特別不清楚，許多眉批小字讀不出。
史記評林. 凌稚隆校、李光縉補 天津古籍98年版 定價超一千，孔夫子舊書有賣。
史記評林 哈佛大學漢和圖書館的藏本，吳興淩氏萬曆年家刻本高清本 網絡有免費PDF，眉批小字清晰，但是隻有2/3，資料網絡流傳缺失還是原本缺不詳。
增補評點史記評林 早稻田大學藏本 鳳文館明治十五年 全本高清掃描，國學數典上有PDF，要阿堵物。據說該大學圖書館上有免費下載，懂日語朋友可一試。
補標史記評林 臺北地球出版社 鳳文館本 在臺灣東海大學有一面之緣，大陸不詳。
另外還有一本偏點的好書，是吳見思的《史記論文》。該書在史記圈評史上之地位，我以為不啻於金聖嘆評點水滸傳。
作者吳見思，是清康熙年間江蘇武進人。其書之優勝，主要在於，重要字加圈，句下有小評，篇末有總評，致力探討太史公機杼心意，對列傳的體格章法更是細緻詳求。剖析特點，批文見心，細緻如髪，往往能發人心中未想口中不及言者。
這書，大陸有韓兆琦整理的一個簡體本史記論文（與史記札記合刊），臺灣東海大學有早年臺灣中華書局單行本，大陸有無不詳。這兩部書主要剖析文法，通常體制精緻，較少長篇大輪。內容多為分析篇章之起、承、轉、合，精文妙筆，而評點者感慨亦隨之而發，形勢較為自由。
韓兆琦教授關於《史記》的東西，我意還是值得看看的
這類批點於當代所謂之“藝術手法”時有觸及，不過當時皆是散論。研究史記的大牛韓兆琦的研究方法，往往就是從這種傳統圈評中汲取養分，加以提取並總結、系統化，然後華麗麗就是一篇文章出來。
所以，這類書說重要或說不重要，不好一概而論。關鍵在看的人會不會“拿來主義”。
還有值得注意的，是今人張新科主編三秦出版社《史記研究資料萃編》。主要框架可以看得出和池田的文章有莫大關係。
這部書將史記研究的話題標號從0001-0267分類進行論述，每個標號起個名字，例如“司馬遷生年”，然後下面再列下標號1、2、3、4，每標按時間順序撰寫該問題研究者研究相關論文摘要，後面圓括號括出具體出處，時間至2007年止。總體而言使用比較方便。2007年以後的研究情況，就只能靠自己查補了。
如果是想找資料，有關沒關的都想看看的話，還有一篇大部頭，是北京華文出版社14冊的《史記研究集成》，不妨看看。
最後一部分，我想斗膽談一下閱讀《史記》，特別是利用這些資料，如何更“划算”的那些事兒，冀希剛接觸此書的朋友，可以堅定點閱讀的信心。
《史記》畢竟是一部漢代的古書，閱讀過程中，出現讀不懂是常有的事。這就涉及到要準備幾部備查的書。這些書需要再查下即可，沒必要一字字讀。通常可以先翻查上列馬本《史記今注》，但是由於馬本不是全本，也有查不到的可能，這時候為了照顧閱讀工作順利進行，請另擇今注本或者問度娘都行。
漢代部分由於語言隔閡不深，所以注的也少，有時候讀不懂了，連個參考也沒有。這時候韓兆琦的《史記選注集說》就可以翻看一下。韓本的優點是，他會對細注一些職官，並給出相當於我們今天什麼職位的參考，對於一些俗語也注的比較妥帖，而涉及歷史背景的往往概說一下，這樣對於閱讀和整體理解比較有作用。
史記比較難讀的還有一些議論性的序贊，長段的議論，這些看不懂了可以參考張大可的《史記論贊集釋》，這書實際上不僅有序贊，長短議論文字都有論列到。
過去，梁啟超有一篇文章，專講史記之讀法，茲借重為本文後殿。這篇文章收在梁新會《要籍解題及其讀法》一書中，要言不煩，我以為堪為準則：
讀《史記》法之一讀《史記》有二法：一，常識的讀法；二，專究的讀法。兩種讀法，有共同之入門準備。一、先讀《太史公自序》及《漢書·司馬遷傳》，求明瞭作者年代、性行、經歷及全書大概。二、讀《漢書·敘傳》論《史記》之部，劉知幾《史通》之《六家篇》《二體篇》《正史篇》，鄭樵《通志·總序》論《史記》之部，《隋書·經籍志》及《四庫提要》之史部正史類關於記述《史記》之部分，求略識本書在史學界之位置及價值。不過，唯心的講，當一個人能把一本書當成“初戀”一般珍重，讀的是什麼版本，甚至是全是缺，都已經不再重要了。“我讀”即是見道之事，是初心的歸來受洗。
午前，亂談
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