《道德經》第二十章
絕學，無憂。
唯之與阿，相去幾何？
美之與惡，相去何若？
人之所畏，不可不畏？
荒兮其未央哉！
眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。
我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩，傫傫兮，若無所歸。
眾人皆有餘，而我獨若遺。
我愚人之心也哉，沌沌兮！
俗人昭昭，我獨昏昏。
俗人察察，我獨悶悶。
澹兮其若海，飂兮若無止。
眾人皆有以，而我獨頑似鄙。
我獨異於人，而貴食母。
【易解】
拋棄顯學成見等路況知識，可以無憂在途。
那些去應諾附從的與那些去呵斥抗拮的，能有多大差別？那些在欣賞喜慰的與那些在嫌惡厭棄的，又相差多少？他人所畏避的，難道就非畏避不可嗎？這種盲從風氣久遠以來到處蔓延，什麼時候都沒完沒了！
人們真是喧鬧喜樂、風光滿面，就像享用著盛宴的美食，就像春日裡奔赴高臺。唯獨我淡淡漠漠的，找不出任何隨潮同流的跡象，就像嬰兒還不懂得言笑作態，嫻靜而慵懶，因不附從於任何潮流而顯得無所歸屬。
人們似乎都有充足的裝備，而我卻顯得什麼也不足。我真是愚人的心腸呵，混混沌沌的。人們似乎精明而睿智，而我卻顯得糊里糊塗。人們勤緊而利索，而我卻在無可無不可地閒散遊蕩。搖曳靈活呵，就像大海一樣；飄忽散漫呵，無拘無束。人們似乎都有足堪仗恃的本領，而我卻總是不輕易出離混沌無名，就像不堪成器的鄙樸一樣。我將繼續我的特立獨行，我崇尚求得於道。
俗話說，人爭一口氣，佛爭一爐香。爭氣也好，爭香也罷，只要是存在意志的自然流露，出於人類的本能，就不好說有什麼不對。但爭氣爭香的激情，許多時候都是受環境刺激而滋生出來的，本能被環境吹了個氣球，不知不覺地膨脹起來，為了爭而爭，人就很容易爭得忘乎所以，結果往往是事攆事，話趕話，爭的衝動比本來要爭的氣還大。人與人難免的摩擦，漸漸演變成人與人人都難免的摩擦，於是就真像哲學家薩特所說的那樣，“他人即地獄”。《道德經》大概是想將我們都阻攔在地獄的外面，所以反覆唸叨修道者的生活。
修道者當然不爭，但也不至於麻木，對於唯唯諾諾和哼哼哈哈兩種應答的口氣、態度，自然像常人一樣分辨得出來。既然分辨得出來，那麼在應答別人詢問的時候，就不能滿不在乎，所以說，“人之所畏，不可不畏”，對於眾生百態的感受能力，應該還是有的。這裡面涉及一個常見的誤解道家修行的問題，即認為道家修行就是要離塵去俗，所以對於人事人情，可以漠然罔顧，修成枯木頑石最好。其實，這只是將道家著作中的一些寓言、譬喻坐實了，買櫝還珠，對於更重要的言外之意，未能領會。道家諸子的著作中，傳世的有一本《文子》，其中的一段言論，充分表明道家絕對不是要塑造那種麻木不仁的人，如說，“所謂無為者，非謂其引之不來，推之不去，迫而不應，感而不動，堅滯而不流，卷握而不散。謂其私志不入公道，嗜慾不掛正術，循理而舉事，因資而立功，推自然之勢，曲故不得容，事成而身不伐，功立而名不有”。這部著作的作者文子，有人說是越王勾踐的智囊范蠡，也有人說是范蠡的老師，老子的學生。從言論來看，倒是與范蠡的形跡相吻合，如厭棄缺乏靈動的堅滯，主張“循理而舉事，因資而立功”，事業成就之後又不矜名、不伐功等等，都可以說是對范蠡傳奇人生的概括。不過，這種考據的學問，還需要更堅實的證據才能夠做出判斷，我們且按下不表。只看其言論所表述的思想，可謂清清楚楚，明明白白，道家不想將活生生的人修煉成化石，不想泯滅人的靈性。
這麼說來，修道不修道，是否全都一個樣，都要仰賴先天稟賦的那點靈性？當然不是。《文子》給靈性的伸展分清了兩條路，一條路是小我意志的膨脹，但最終也只能滿足於小聰明；另一條路是因循自然理勢，從而引導靈性昇華為大智慧。這裡所說的因循自然理勢，既可以理解為道家的方法論，也可以理解為道家的修行實踐，合起來說，就是處世做事，修身養性，也即古人所謂“治國理身”。
要想將因循自然理勢的方法涵詠得圓熟，浸潤自我身心，就不能不進入修行實踐，所以在生活方式上，修道者終究還是有些“另類”表現的。《道德經》說，眾人熙熙攘攘，如同享受盛大典禮的豪華餐那樣陶醉，如同春日遊觀、登臨高臺那樣春風得意；而修道者不湊熱鬧、不圍觀，反而像《詩經·黍離》裡的那位詩人，“行邁靡靡，中心搖搖”，“行邁靡靡，中心如醉”，彷彿一個沉思的精靈，漂泊在陰陽消息、萬物沉浮之間。眾人都自信滿滿，對什麼都弄得清楚，看得明白，進取的目標很明確，自我的表現很充分；而修道者看上去沉悶且單調，行動不夠機敏，信息基本閉塞，目標含糊不清，似乎找不到現實的歸宿。這樣的修道者，究竟在琢磨什麼呢？《道德經》說，“我獨異於人，而貴求食於母”，用現代的白話說，就是從大道中吸收無限豐富的營養。
大道亙古以固存，從來不多不少，不增不減，如何能夠從中吸收營養呢？對於偏好語言邏輯的哲學家來說，這類表述跳過了許多重要的思想環節，是需要細細盤問的；對於文學家來說，這是個帶有詩意的比喻，本意要透過比喻去觸類旁通，才能夠有所理解；對於宗教學家來說，這類表述表達出信仰和皈依的情感，是人與信仰對象建立聯繫的紐帶；而對於道家本身來說，從大道中吸收營養，就是為靈性選擇一條智慧昇華的大路，不羈絆於私志小謀，從而因循自然理勢，在熙熙攘攘的人群中，以“我”的真行實踐去喚醒社會大全無偏的生活意識。
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