其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時容易散失；做事情要在它尚未發生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備。合抱的大樹，生長於細小的萌芽；九層的高臺，築起於每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會招致失敗，有所執著的將會遭受損害。因此聖人無所作為所以也不會招致失敗，無所執著所以也不遭受損害。人們做事情，總是在快要成功時失敗，所以當事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就沒有辦不成的事情。因此，有道的聖人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學習別人所不學習的，補救眾人所經常犯的過錯。這樣遵循萬物的自然本日曆而不會妄加干預。
賞析：
本章承上一章，談的還是為“道”的基礎和原則。以“道”作為人生最高準則的“聖人”他奉行的永遠是“無為”、“無執”，其實還有“無事”、“無味”等等。在他的層次而言，其實是無勝也無敗，無得也無失的。與“道”合一，也是天人合一，是與天地萬物同化的境界，自然界有生死，正如有白天和黑夜；人間有聚散離合、喜怒哀樂正如四季有春夏秋冬一樣。有必要為春天而喜悅為冬天而傷悲嗎？四時運轉皆是無常的天道，聚散離合都是無常的人事，“心”是不應該隨著無常變幻“境”而轉的。“心”裡有的應該是永恆的“道”。
分享到:
閱讀更多 菩提音明鏡心 的文章
