1.文殊菩薩
文殊菩薩，音譯作文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩，意譯為妙德、妙吉祥、妙樂、法王子。又稱文殊師利童真、孺童文殊菩薩。為我國佛教四大菩薩（觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩）之一。應化道場山西五臺山，是釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表聰明智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。文殊菩薩在道教中稱文殊廣法天尊。文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。文殊菩薩形象多變，依照其形象，可分為一字、五字、六字、八字文殊，其中最常見的是五髻文殊。五髻文殊是因頭頂綁了五個髻而得名，這五髻代表的是五種智慧。一般右手握「智慧劍」，左手持的蓮花上放置「般若經」。智慧之利劍表示能斬斷種種愚痴，智慧犀利如劍；青蓮花則代表純潔無染，花上放有般若經，作為智慧與慈悲的象徵。菩薩亦常乘坐獅子座騎，表示智慧威猛無比；或以蓮花為臺座，代表清淨無染；或駕乘金色孔雀，比喻飛揚自在。五臺山由東西南北中五大高峰組成，據說代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智；以及五方佛：東方阿閦佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。
2.五爺
五爺，是東海龍王的第五個子，供奉於佛國五臺山萬佛閣（五爺廟），民間傳說，龍王弟兄五人，這是其中的老五，故稱五爺。按一般慣例，龍王不居佛寺，當地龍傳說五臺山龍王神靈顯赫，不安其位，寺廟不安寧，故在閣西建殿祀之。據說，佛、菩薩本來是不看戲的，可是五爺喜歡看戲，故在龍王殿對面修建一座戲臺，這是五臺山一座唯一像樣的戲臺，專門給五爺唱願戲。由此看來，五爺就是與眾 不同，但究竟有哪些神靈顯赫的事例？
3.漢傳佛教僧衣
釋迦牟尼視世間一切富貴榮華為苦難的根源，拋棄了社櫻王位，在清淨塔前自我受戒，削髮為僧時，脫去俗衣俗服，穿上了表示出家的衣服。這種傳統，一直沿襲至今，成為了佛教文化不可或缺的一部分。隨著佛教傳入中國，漢傳佛教的祖師依據實際情況對出家人的服飾進行了改革，以適應氣候與漢地的習俗。就三衣而言，一般漢地的僧人都穿三衣中的一件，搭在常服的外面。比丘的三衣有不同的作用：五衣叫作物衣，勞作時穿;七衣是禮懺衣，禮佛誦經時穿;祖衣是最正式的衣，當比丘於禮拜、乞食、講聞佛法、羯磨儀軌等聚會時，才可穿著。而近代太虛大師進行改革時，創造了小褂、中褂、伽藍褂、太虛褂等常服，這些改制的服飾都是對襟的，顧名思義，“小”、“中”之名都與衣服的長度有關，而太虛褂則與大褂的長度相當。伽藍褂則沒有衣袖，通常是冬季保暖之用。
4.藏傳佛教僧衣
藏傳佛教的僧人身著紅色僧服，頭戴紅色或黃色的僧帽，這種獨特裝束令信徒肅然起敬。佛教徒視僧人為三至寶之一，把僧衣視為佛衣，十分珍惜。就連一塊紅布頭都看成有佛氣加以供奉，絕不衰讀。現在藏傳佛教的僧服形成了用顏色來區分教派的傳統，寧瑪派用紅色、格魯派用黃色、薩迦派用白色。“其實，現在藏傳佛教僧人統一以紅色僧服為主，黃色是用於法衣，而且只有受了比丘戒以後，才可以著黃色的法衣，但平時的披風還是以紅色為主。”
5.羅漢齋
2500年前佛陀遊化傳教，佛陀用最質樸的方式――行腳託缽來傳播佛教思想。自從佛陀離開了家鄉，拋棄了自己的王子身份，他就與所有的修行比丘，甚至和林棲、梵行的婆羅門一樣，過著漫遊世間、不住屋舍的終年苦修生活。在梵語中，“出家”也就是“離開家”、“住在大自然中” 的意思。佛陀的託缽裡盛著一粥一飯，一飲一啄，餵養著佛陀柔弱的身軀和豐饒的思想。佛陀四處乞食遊化，只有在雨季裡，才回到精舍或固定的一處結夏安居，此時不再出外託缽。想當年，來自四方的白米飯和稀粥一次又一次充滿佛陀的託缽，那清淡的滋味大概有利於修行——小小的一缽裡，盛滿的永遠是十方的護持與僧人的自省。佛教傳入我國之初，寺院不供應飲食，僧人靠託缽乞食為生，所乞食物不分葷素混在一起吃。後來梁武帝信佛，佛教興盛，“南朝四百八十寺”為證，他下令禁止僧人食肉，齋菜就變成了全素菜。五臺山的“羅漢齋菜”用料多樣，象徵早期僧人託缽乞來的各種食物。
6.佛塔
佛塔，又稱為寶塔、浮屠、方墳、圓冢，最早是用來供奉和安置舍利、經卷、各種法物，許多佛塔會刻有建塔碑記﹑聖像﹑佛經等。我國有上萬座佛塔，如瞭敵塔、遼慶州白塔、兗州興隆塔等，佛塔是古代高層建築的代表，其用料之精良、結構之巧妙、技藝之高超、類型之豐富，遠遠超出了歷代文人墨客的筆端。根據佛教文獻記載，佛陀釋迦牟尼涅盤後的舍利，被分成八萬四千份，在世界各地建塔加以供奉，五臺山標誌性建築大白塔就是其中之一。
山西五臺山是中國四大佛教聖地之一，其古塔林立。《中華古塔通覽·山西卷》共收錄五臺山地區古塔林5處，存古塔約129座（含當代塔林兩處，存墓塔61座）；收錄北魏塔１座；唐塔5座：即五臺南禪寺石塔(1座)；五臺佛光寺塔群（唐塔4座）；宋塔或疑為宋塔5座；元塔4座；明塔或疑為明塔19座；清塔、疑似清塔或年代無考古塔12座；唐、宋、元經幢9通；附錄民國佛塔6座，當代佛塔17處，凡84座（含塔林兩處存墓塔61座）。同時還錄有五臺山古剎中所藏珍貴文物古塔，不計。
7.臺蘑
臺蘑，是對產于山西省五臺山地區蘑菇的簡稱，是一種營養極高的食用菌類作物，元代吳瑞《日用本草》中有這樣的記述：天花菜出自山西五臺山，形如松花而大，香氣如簟，故名：香簟，白色，食之甚美。唐宋時就被選做宮廷菜，是山西傳統的著名特產。五臺山的獨特氣候和生態環境，才是臺蘑品質優良的主要原因。這裡所產的香簟、盤蘑菇最佳。菇類生長期主要分兩個階段：一是菌絲生長期，二是出蘑菇期。這裡的蘑菇和張家口的口蘑一樣，有規則地生長在草叢的圈道上，從根部到頂部呈乳白色。明圈分佈在草叢長得茂盛的地方；暗圈隱藏分佈在草叢中，須憑採集經驗分辨尋找。每年從立秋到白露這段時間，是臺蘑生長、採集的旺盛季節。 臺蘑的特點：呈傘形，肉質細嫩，色澤乳白，菌體肥大，油性大，香味濃，可烹製成多種葷素名餚，是席上珍懂。做出菜來色澤素潔清新，味道鮮美甘甜，口感嫩脆爽滑。
8.金蓮花
金蓮花是五臺山的觀賞性的草木花卉。生長在海拔二千米以上的陰溼高寒地帶。據說，金蓮花曾使遼國蕭太后皮膚細白，故又被稱為養顏金芙蓉，中藥稱“旱地蓮花”，“旱荷花”。曾被列為皇宮貴族專用的名貴飲品，亦有御用“龍井”之稱.它屬於旱金蓮種一年生草本植物.生長在五臺山向陽的山坡、草地、林下。植株一般高五十釐米到七十釐米之間，其莖蔓生中空。葉型似荷葉而小。一般六月開花，七月謝落，花呈金黃色，有香味。金蓮花之嫩梢，花蕾及新鮮種子，可取作辛辣之調味品，其味可作拼盤配色之用。花莖葉均可入藥，有清熱涼血消炎功效。它味苦性涼，富含生物鹼和黃銅類物質，對慢性咽炎喉炎扁桃體炎有預防作用，尤對老年便秘有特效，常飲可擴大肺活量，增強人體攝氧能力，是居家常備之品。佛教崇尚蓮花，將蓮花視為教花。走進佛教寺廟，無處不見蓮花的形象。正如宋代周敦頤，《愛蓮說》中所說"蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植,可遠觀而不可褻玩焉。蓮花之君子者也“蓮花，是古往今來文人筆下高歌詠歎的對象，它清姿素容，作者歌頌了蓮花堅貞的品格，表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。五臺山地處北方高寒區域,喜溫畏寒的荷花得以生存。因地制宜，故將旱地蓮花視作五臺山佛教的象徵，譽為吉祥物。
9.臺參
臺參是黨參的一種，有野生與家種之分。野生者，直稱臺參；家種者，為區別於潞黨參，稱作臺黨參。臺參是一種多年生草本植物，生長在土壤潮溼、氣候陰涼的地方。 家種之臺參與野生之臺參，外形大同小異。區別有兩點：一是野生者多年生長，枝葉顯得蒼老；家種者一年育苗，二年壓條，秋後即收，枝葉顯然青嫩。二是野生者地下莖橫紋到頂，家種者地下莖頂端卻出現豎紋。臺參是參中佳品，主要是地下莖為人所用。地下莖性味甘平，含有澱粉、皂素和糖份，用其入藥，具有補中益氣、生津清肺及和脾胃、治消渴的作用，是良好的強化滋補藥，治療虛寒病症效果尤佳。臺參藥用，野生者優於家種。
10.六道木
六道木，又叫降龍木。生長於佛教聖地五臺山，每顆珠上都有六道天然形成的紋絡，象徵著六字箴言（即六字大明咒：嗡嘛呢唄咪吽），有極強的加持力，可以鎮宅驅邪。降龍木俗稱六道子。戲曲《降龍木》或《斬子》中穆桂英拿的那條寶貝降龍木就是六道子。六道子是一種灌木，葉小無刺，常叢生於山陰。其杆無心有結，每結自成紋路。紋路豎行，均為六道。灰皮去後，木面光滑，呈白色微黃。六道子生長緩慢，木質堅韌，木面光滑細密，且不易折。強力折之，斜茬似刀，鋒利如刃。它是家家喜用之物，用以作叉齒、耙齒，具有鐵製叉耙難有的優點。握之不冷不熱，提之不輕不重，堅韌如鐵，彈力如藤，為眾多人所喜愛。代表文殊的六把慧劍之五臺山六道木佛珠。這種珠十分平宜樸實，但又表義了大智文殊之加持，所以特別受學佛之信眾歡迎像徵六道輪迴，帶此珠辟邪，平安，得大吉祥！
11.酥油燈
一盞盞酥油燈，傳達著信徒無限的虔誠和祈禱，讓活著的人和逝者的靈魂得以交流和溝通。很多外來者，來到西藏的寺廟，除了各種造型的佛像和護法神像外，最能吸引他們、震撼他們的就是那一盞盞長明不滅的酥油燈。為什麼酥油燈要這樣晝夜不間斷地點亮，而且數量這麼多䲁酥油燈在佛教信徒生活中佔據著重要位置。點酥油燈的最初用意是什麼呢䲁經書上說，點酥油燈可以將世間變為火把，使火的慧光永不受阻，肉眼變得極為清亮，懂明善與非善之法，排除障視和愚昧之黑暗，獲得智慧之心，使在世間永不迷茫於黑暗，轉生高界，迅速全面脫離悲憫。
12.願戲
每年的6、7、8、9月份既是五臺山的旅遊旺季，也是五爺廟願戲最為興盛之時，可以說五爺廟裡是天天有戲。以前基本上是臺連臺、折連折。2000年夏季曾有記者以《五臺山處處清涼，五爺廟天天有戲》為題在各大媒體報道這一盛況。可謂是天下最興旺的免票露天劇場了。
13.龍袍
五爺救駕有功，康熙感恩五爺的引路救駕之功，特命侍從將一件龍袍賜給萬佛閣五爺，這便是五爺身穿龍袍的來歷。五爺是文殊菩薩的化身，在當地特別有靈氣，也是香火最旺和許願最靈的一尊聖像之一。所以後人在五爺廟祈願官運亨通，官職穩定等。願望實現後去五爺廟還願，為五爺披龍袍。
14.跳鬼
當你看到這個場面時會不會覺得這表演的是舞蹈嗎？的確，這不僅是一種舞蹈，更是一種宗教文化，它被俗稱作“跳鬼”。"跳鬼"即金剛舞，又名“跳布扎”（蒙語）、“羌姆（藏語）”，俗稱“跳鬼”、“打鬼”法事。每年農曆六月十四、十五舉行。六月法會上所跳的一種古樸、帶有 濃厚宗教色彩的舞蹈。“跳鬼”起源於西藏，是五臺山黃教舉行的重大佛事活動。五臺山“跳鬼”當天無數信眾紛紛趕來參加這一殊勝的法會。“跳鬼”的內容主要是禮佛、誦經、真言、加持、施食和避邪，是用歌舞的方式表達佛菩薩神變幻化度眾生的一種方式。
15.小朝臺
去五臺山朝聖，登上五個臺頂朝拜謂之“大朝臺”，登黛螺頂朝拜謂之“小朝臺”。黛螺頂，又名大螺頂，小山形似法螺，山上樹木呈黛色，由此得名。相傳乾隆皇帝到五臺山進香，未能完成“大朝臺”，就讓青雲和尚想辦法，結果就是在黛螺頂上模仿五個臺頂的五方文殊，合塑於正殿。從此，人們只要爬上黛螺頂的1080級臺階，就可以拜遍五方文殊了，這就是“小朝臺”。
16.大朝臺
一般人所提五臺山，只是指去五臺山的臺懷鎮景區。朝聖的人則不然，他們有小朝臺和大朝臺之分。只上臺懷鎮的黛螺頂朝拜稱為“小朝臺”。走遍五臺山的山路，朝遍五個臺，拜過五個臺頂的文殊菩薩，稱為“大朝臺”。大朝臺是朝聖者們永久不變的心願。據說，完成大朝臺，頂得上五百年的修行。在五臺山“大朝臺”朝聖，雖然比不得川藏線的艱險，卻同樣需要很強的忍耐力。要用一天半的時間在五臺山幾個臺頂之間徒步穿越，走上四五十公里的山路，時而平坦，時而陡峭，時而烈日當頭，時而風吹雨淋，並不是易事。朝聖除卻艱難之外，更多的是收穫。這種收穫似乎是聖地給予我辛苦朝聖的獎勵。人生有夢想就要去實現它，而一個人的旅行正在進行中，其實就是在大朝臺的路上，我們來五臺山，遇見自己，遺忘過往，穿越千年，觸摸華北之巔裡的一花一葉，讓東臺初升的太陽溫暖你的世界 。
17.佛母洞
佛母洞又稱千佛洞，它是一個石灰岩洞，坐落在山西省南臺東南支脈接近山頂的地方。從臺懷寺廟集群區沿公路南下二十里到白雲寺，轉向西入溝登山路五里，就到了佛母洞。一座屏障似的山崖，在接近山頂處有一段巖壁，右側有天然大山洞。 佛母洞又被人們稱為千佛洞,按佛經說,釋迦牟尼亦名千佛,千佛洞是供奉釋迦牟尼的洞。佛母,是指釋迦牟尼的生身之母,叫摩耶夫人。她是古印度天臂國善覺王的女兒,迦毗勻衛國淨飯王的第一夫人。千佛洞之洞,分內外兩洞,外洞大而明,內洞小而幽,中間有一個扁圓形孔穴相通.內洞中,可以容納五至七人。內洞的洞壁上,山岩經水溶化,產生許多乳石及石筍,夾有各種色質,猶如人體心肝五臟,洞形又呈葫蘆形狀,後人便稱之為母腹。佛教宣揚進入小洞就是投胎佛母,受其恩育,復出小洞就是洗掉人生一切煩惱,獲得無上歡樂幸福。
17.千僧齋
千僧齋會，顧名思義，即同時佈施一千名僧侶之意。古代帝王祈福消災、冊封太子、國慶國殤、旱澇保收、受戒、薦冥福及還願等事，均設千僧齋而大事行之。五臺山的千僧齋法會由來已久，據《清涼山志》記載：北魏年間，大孚靈鷲寺每年春都要舉行“無遮齋”。在“無遮齋”濟貧時，不分僧俗貴賤，不分男女老幼，只要是趕齋的人，都要得到一頓飽餐。現在的千僧齋也叫全山齋，就是由此演變而來的。相傳，在每一千個前來應供的出家人中，就有一位是羅漢，只是凡人之俗眼不識而已。因此，供養千僧的功德也很大。每年到了農曆的四月初八以後，會有來自全國各地的出家人到五臺山結夏安居。所以每年到了夏季，也會有很多信士來這裡供千僧齋為自己祈福。由於千僧齋要集結一千名以上的出家人前來應供，要舉辦如此規模盛大的法會，在一般的小寺院識無法舉辦的。
18.高山草甸
看高原草甸、聽廟宇風鈴，晨曦籠罩了五臺山，山川和河谷靜靜地沐浴在微光裡，淡淡的白雲浮在藍天下，把綠色的山巒映稱得十分生動。空氣清新無比，到處瀰漫著野草的芳香。無垠的草甸如綠色的地毯，向起伏的山嶺蔓延，一直延伸到遠處的一道道山樑。地毯一樣的草甸上散佈著白花，近看是一點點，遠觀是一片片，天光映照下的遠山又好似罩著朦朧的白雲。走在草甸上那鬆鬆軟軟的感覺，那花香四溢的甜美，讓你更加領略了五臺山的美
19.轉經筒
這樣法器是藏傳佛教的典型，它的名字叫法輪、又叫轉經桶。而轉經桶又被稱為“嘛呢”經筒，是藏傳佛教的主要法器之一，與六字真言（六字大明咒）有關，藏傳佛教認為，持頌六字真言越多，越表對佛的虔誠。五臺山大白塔下方的經筒，每一個經筒之上都有六字真言，轉動經筒就可獲得平安、如意、吉祥。
20.祈福帶
在中國，紅色代表了喜慶和美滿，將祈福語寫在紅色的祈福帶上，不僅是一種美好的願望更是一種福氣和喜氣。人們都祈求一年裡吉祥太平、福壽安康。幸運的紅絲帶滿足了人們趨吉辟邪、納吉祈福的美好願望和需求。把祈福帶掛在寺院中，祈願在佛菩薩的加持下帶來好運，帶來吉祥喜氣。
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