《矛盾论》作为毛泽东的代表作不仅具有丰富的实践价值，也在马克思主义的发展上做出了杰出的贡献，不论是西方马克思主义学家阿尔都塞，还是曾经上演购岛闹剧的石原慎太郎都给予《矛盾论》极高的评价，后者不是任何意义上的马克思主义者，甚至对共产主义深恶痛绝。那么《矛盾论》究竟为什么会有如此吸引力呢？让我们去矛盾论的具体内容中一探究竟。
第一：矛盾论是对马克思主义的继承和发展，其世界观是形而下的。关于形而上和形而下的区别，引用马克思的名言，形而上关注于解释世界，形而下关注改变世界。
第二：矛盾具有普遍性，卢梭：“人生而平等，又无往不在枷锁之中。”恩格斯：“运动本身便是一种矛盾。”无时无刻，世界各地都存在者各种各样的矛盾。
第三：矛盾具有同一性（我改变了一下顺序，以更好的说明我想表达的东西）。没有死，哪有生？没有被统治者，哪来统治者？从没有享受过自由思想的快乐，又怎么会感受到约束的痛苦？这些矛盾必须建立在其对立面存在的基础之上，在某些条件下矛盾被划归到同一整体中（例如国共在抗战时的合作）便是矛盾的同一性（同属于民族内部矛盾）。
第四：矛盾具有特殊性。马克思主义的矛盾的特殊性，与以往的哲学的矛盾是完全不同的。否定之否定规律，量到质的转化，实际都是从黑格尔哲学中抽取出来的合理内核，然而马克思在《关于费尔巴哈的提纲中》提到对于过去的哲学做了一次总的清算，从而取消了过去的哲学。
简单的说明一下这个问题，黑格尔之前的古典哲学，都在寻找一个起点，用大家熟悉的话来描述就是“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一直在找寻那个道，但是由于事物矛盾的极端复杂性，实际上无法将复杂的万事万物还原到最初的本源，导致不可避免的神秘主义。因而马克思主义将这一切取消了，他重新从实践的角度来认识这个世界，因而说实事求是是马克思主义活的灵魂，也正因为此实践性的马克思主义的第一特性。
重新再讲马克思主义矛盾的特殊性在于它的“不平衡性”或者“多元决定性”，而不平衡性本身又是矛盾的存在条件的反映，换句话说，始终既与的复杂整体的特殊不平衡结构（主导结构）就是矛盾的存在。根据这种理解，矛盾是一切发展的动力。建立在矛盾多元决定基础上的转移和压缩，由于它们在矛盾中所占的主导地位，规定着矛盾的阶段性（非对抗阶段、对抗阶段和爆炸阶段），这些阶段构成了复杂过程的存在，即“事物的发展”。
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