柏拉图说：“如果哲学家不能成为帝王，就只有设法使帝王成为哲学家。”
事实上，这恐怕只是一种理想。
西方历史上唯一一位“哲学家皇帝”，是罗马的奥雷流士。
他的从政表现并无过人之处，后来病逝于战场。
不过，他以帝王之尊所作的一系列“沉思”，却有特殊的意境。
1 权力巅峰的沉思
站在权力的巅峰，俯视人间，应该别有一番滋味。
他说过这样一段话：
“人生之过程，不过是一个点，其本质是流动的；
其知觉是模糊的，其整个身体之构造是易于腐朽的，其灵魂是一个漩涡，命运是不可测的，名誉是难以断定的。
简言之，躯体方面的事物像是一条河，灵魂方面的事物像是梦，是雾。
人生是一场战斗，又是进香客的旅途，死后的名誉只是供人遗忘。
那么，在路途中能帮助我们的是什么呢？只有一样东西——哲学。”
我们稍加思索，就知道这段话如何令人感叹了。
一切有形可见的利益及享受，在当时或许快慰，奈何却抵挡不了时间的侵袭与瓦解。
即使积累了功业与品德，赢得世人的赞美与显赫的名声，也不能保证将来没有变化。
这一切都是游移不定的，能够帮助我们的唯有“哲学”。
2 人生需要这样的哲学
那么，人生的当务之急，自然是学习及应用哲学。
问题是：要学习什么哲学？
依奥雷流士的观点，他所推荐的是一套基于理性、真诚反省、心灵平静的哲学。
譬如，不论自己的遭遇如何，首先要思考前因后果，设法了解状况，然后接受它。
命运有一定的规则，凡事必定有其来龙去脉。
不过，人的痛苦与快乐却可以操之于自己。
苦乐的标准，“在内不在外”。
同一件事发生在张三身上，是一个悲剧；
若是发生在李四身上，可能转为喜剧，因为李四早已承受更可怖的命运了。
其次，人生之苦，多半来自互相比较，只看到别人的成功，而忽视别人付出的代价，从羡慕到嫉妒，只是一线之隔。
若是不能善用理性，设法理解及欣赏别人，那么人与人之间如何可能和睦相处？
我在年轻时，对许多事妄加批评：如果换作是我，一定可以做得更好。
年龄渐增，经验稍多之后，才不得不承认自己“不知民生疾苦”。
然后，才有真正的宽容与同情。
奇妙的是，有了宽容与同情，并且是出于理解之后的感受，自己反而比从前喜欢批
评的时候，更快乐了。
3 清明的理性与良知
不过，在奥雷流士看来，哲学不仅是理性的了解，它还须有真诚的心意，保持内心的纯洁无损。
孟子有类似的看法，他认为人人都有同样的心，只是未必知道珍惜而已。
因此，当曹交想要追随孟子时，孟子劝他“归而求之，有余师。”
意即，只要回家在自己的内心中找寻，倾听内心的声音，并且遵照行事，那么老师很多，可以受用不尽。
理性与良知并不是两件事。
理性偏向客观超然，良知侧重主观认定，两者是一体之两面，相辅相成，不可偏取或偏废。
有谁在理性分辨善恶时，内心无动于衷？
又有谁在内心准备抉择时，理性毫无所悉？
“良知”一词有个“知”字，即显示了人的内心作用之奥妙。
若无理性配合，人人各求自己良知，那么彼此若有矛盾或冲突时，又该如何论断是非？
这个问题提醒我们：
人有理性与良知，但是还须力求清明，否则很容易陷入盲点，自以为是，反而扭曲了事实与真相。
历史无数次证明，每当重大事件发生时，人类面对共同命运，唯有依靠清明的理性与良知，才能战胜困难。
希望基于理性、真诚反省的哲学，能帮助我们走出困境，获得心灵的平静。
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