2019-11-24 18:58:50 小播讀書

大家好，今天開始我為大家講述東西方哲學史上的那些偉大的哲學家們，以及他們同樣偉大的思想。

前面我們介紹了古希臘蘇格拉底之前，兩個主要的思想學派：以泰勒斯為代表的米利學派，以及以巴門尼德為代表的愛麗亞學派。今天我們介紹另外兩位古希臘，在蘇格拉底之前重要的哲學家和思想家：赫拉克利特和恩培多克勒。

這兩位哲學家可能很多人都沒聽說過，但這兩個思想家可以說非常有淵源，是前蘇格拉底事情重要的哲學家。其中赫拉克利特有兩個重要的思想，其中有一個和我國古代思想家老子的道家思想非常類似。第一個是：世界是一團永恆的活火，也就是說，火是萬物的本原，這聽起來有點不可思議；第二個是，他提出了樸素辯證法思想：邏各斯。

我們一個個來介紹，赫拉克利特說：火是萬物的本原，以及辯證法邏格斯，其實是有先後關係的，為什麼呢？

赫拉克利特有一句名言：人不能兩次踏進同一條河流。

這句話什麼意思？其實他在表達，這個世界是永遠變化的，你兩次踏進的河流情景並不是一樣的，因為第二次踏入河流時，是新的水流在流淌，而不是原來的水，更進一步說，任何事物都是處在變化之中。那為什麼是火呢？而不是阿那克美尼說的“氣”或者泰勒斯說的“水”呢？

因為“火”會讓事物產生變化，火是一種燃燒的狀態，物體只有在燃燒後才會出現火的現象，任何東西被火燃燒之後，都會發生改變，火的狀態是流動和變化的，所以，其實赫拉克利特用這個隱喻來告訴我們：我們這個世界永遠處於運動變化之中。

更進一步，赫拉克利特用火的兩種狀態：燃燒和熄滅，來解釋了世間萬物的生生滅滅。火熄滅了，就變成了世界的萬物；火燃燒了，萬物就會被毀滅。萬物都處於這樣不斷變化，從生都死的不斷循環之中。

那緊接著，問題就來了，世界萬物都是不斷運動變化的，生生滅滅的，那麼，它們有什麼內在的規律嗎？赫拉克利特說，當然是有的，這個內在的邏輯和規律就是：邏各斯。

什麼是邏各斯？

邏各斯是歐洲古代和中世紀常用的哲學概念。一般指世界的可理解的規律﹐因而也有語言或“理性”的意義。希臘文這個詞本來有多方面的含義﹐如語言、說明、比例、尺度等。赫拉克利特最早將這個概念引入哲學，在他的著作殘篇中，這個詞也具有上述多種含義。但他主要是用來說明萬物的生滅變化具有一定的尺度，雖然它變幻無常，但人們能夠把握它。在這個意義上，邏各斯是西方哲學史上最早提出的關於規律性的哲學範疇。亞里士多德用這個詞表示事物的定義或公式，具有事物本質的意思。或者說，巴門尼德說的“存在”之所以存在的那個東西。

聽到這裡，你是不是覺得這個和老子道家思想中的“道”有點類似，在之前的文章中，我們詳細闡釋了道家思想的不同內涵，其實“道”有至少兩個思想內涵，一個是宇宙萬物的本原，就像老子說的“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和

。” 這個是從宇宙論的角度理解的“道”；而第二個道的內涵是：“萬物的尺度”，或者說宇宙萬物運行背後的邏輯和規律，就像老子說的“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道是自然萬物的尺度，這個是從認識論的角度理解的“道”。

另外，赫拉克利特的“世界是一團活火”的思想，也體現了世界是不斷變化的，生生不息的，而這種思想在老子的道家思想中也非常重要，比如那句著名的“道可道，非常道。名可名，非常名”，以及“反者道之動”，都是闡釋道是捉摸不定，變幻莫測的，同時道也是永遠在運動變化的。

其實在2000多年前，東西方思想中有很多類似的地方，下面這張圖，是東方思想在公元前幾百年的基本發展脈絡。

好了，截止到目前，我們介紹了古希臘哲學家們展現了超凡的想象力，提出的好幾種世界本原論。泰勒斯曾認為宇宙的基本成分是水，阿那克西美尼認為是空氣，赫拉克利特認為是火，齊諾弗尼斯認為是土，而恩培多克勒想出將這一切揉合在一起的看法。他提出了世界的本原是由四種元素構成的：水、火、土、氣，而且是按照一定的比例構成的。這就是著名的“四根說”。當四種元素在力的作用下分裂並以新的排列重新組合（就好人類“悲歡離合”）時，物質就發生了質的變化。亞里士多德繼續研究和改進了這一觀點，併成為兩千多年化學理論的基礎。

除了“四根說”，恩培多克勒在哲學上還有一個貢獻，那就是“愛”和“恨”的兩種特殊力量。前面我們說世間萬物都是由“水火土氣”按照不同比例構成的，那它們是如何組合在一起呢？答案就是“愛”和“恨”這兩種特殊的力量。愛的力量讓它們產生合力，生成萬物；恨的力量讓它們產生斥力，萬物分離。